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文章列表(倒序排列，最新的文章在最上面。)

    • 可以这样学习般若
      介绍了一种学习般若的方法，从《心经》，《金刚经》开始，到《大品般若经》，《大智度论》，乃至600卷的《大般若经》
    • 可以這樣學習般若
      介紹了一種學習般若的方法，從《心經》，《金剛經》開始，到《大品般若經》，《大智度論》，乃至600卷的《大般若經》
    • 什么是转识成智？以及它的常见误解
      转识成智的内涵是指八识对应的心所发生了改变，没有了染污的心所；只有善心所，此时遍行，别境也都是善心所了。而别境中的慧心所功能尤为殊胜，因此，以慧心所来代称八识 —— 就是转识成智的内涵了唯识
    • 什麼是轉識成智？以及它的常見誤解
      轉識成智的內涵是指八識對應的心所發生了改變，沒有了染汙的心所；只有善心所，此時遍行，別境也都是善心所了。而別境中的慧心所功能尤為殊勝，因此，以慧心所來代稱八識 —— 就是轉識成智的內涵了
    • 佛学四个体系和它们的“陷阱”
      基础佛法没有陷阱；般若系统有一个大陷阱是“恶取空”；新唯识系统没有陷阱；如来藏系统有很多陷阱。学习佛法应先学习世俗谛，再学习胜义谛，最后学习二者不二，以避免误解和陷阱。
    • 佛學四個體系和它們的“陷阱”
      基礎佛法沒有陷阱；般若系統有一個大陷阱是“惡取空”；新唯識系統沒有陷阱；如來藏系統有很多陷阱。學習佛法應先學習世俗諦，再學習勝義諦，最後學習二者不二，以避免誤解和陷阱。
    • “佛度有缘人” —— 这句话只说了一半
      佛菩萨度人，也是因缘法，要有因有缘才能度化。对于无缘之人，但是佛（包括菩萨）也不会放弃它，只会努力和他结缘，种下以后得度的因，然后再来度化他，这才是佛菩萨的精神。这也是在兑现成佛前“众生无边誓愿度”的誓愿。
    • “佛度有緣人” —— 這句話只說了一半
      佛菩薩度人，也是因緣法，要有因有緣才能度化。對於無緣之人，但是佛（包括菩薩）也不會放棄它，只會努力和他結緣，種下以後得度的因，然後再來度化他，這才是佛菩薩的精神。這也是在兌現成佛前“眾生無邊誓願度”的誓願。
    • 夏虫、井蛙和四层世界
      以 “夏虫不可语冰” 引入，探讨世界的四个层次，从人界到神系世界再到更高神系及无色界，结合禅定与能力阐述人对不同世界的认知，同时提醒人们在未亲身体验前不要盲目争论，应努力提升自我。
    • 夏蟲、井蛙和四層世界
      以 “夏蟲不可語冰” 引入，探討世界的四個層次，從人界到神繫世界再到更高神系及無色界，結合禪定與能力闡述人對不同世界的認知，同時提醒人們在未親身體驗前不要盲目爭論，應努力提升自我。
    • 不要试图解决所有的问题（但这不等于失去希望）
      别把眼光困在这短暂的一生一世，因缘有限，无奈太多。若局限于此，心结丛生。可倘若目光长远，知晓生命与时间无限，便能心怀希望，从容面对所有“中间”结果。在无限生命里，一切问题终会解决！
    • 不要試圖解決所有的問題（但這不等於失去希望）
      別把眼光困在這短暫的一生一世，因緣有限，無奈太多。若侷限於此，心結叢生。可倘若目光長遠，知曉生命與時間無限，便能心懷希望，從容面對所有“中間”結果。在無限生命裡，一切問題終會解決！
    • 四十不惑和三观
      有明确的三观（世界观、人生观、价值观）就容易达成不惑了。而佛教可以帮助我们确立三观，而且是有益于全人类，全体生命的三观。
    • 看到这句话突然非常难过 | 佛教中的各种误解从何而来
      很多人的说法都非常不严格，不严谨，不依据经典，尤其是那些思辨性、逻辑性强的经典。只顾着如何“用欲勾牵”，却忘记了如何入“佛道”了，甚至于，把根本的、核心的、佛教独具的理论都忽略了。以及各种门户之见。这才是我突然难过的原因了。
    • 佛经中的“另类”解读
      六方不是六方，观音不是观音，父母不是父母，佛不是佛 —— 如果都不是？那会是什么呢？本文介绍了佛经中的几个“另类”解读：用佛法的究竟法解读方便法，用内涵解读外相，用佛法解读外道和世俗事物。
    • 佛經中的“另類”解讀
      六方不是六方，觀音不是觀音，父母不是父母，佛不是佛 —— 如果都不是？那會是什麼呢？本文介紹了佛經中的幾個“另類”解讀：用佛法的究竟法解讀方便法，用內涵解讀外相，用佛法解讀外道和世俗事物。
    • 涅槃、解脱之后的圣者去哪里了？
      众生在六道、三界中轮回，轮回的内涵之一是被束缚在六道和三界之中。那么解脱后的圣者们去了哪里呢？本文分别从无记，有余涅槃，无余涅槃，天台四土和自受用身的角度进行了阐述。
    • 涅槃、解脫之後的聖者去哪裡了？
      眾生在六道、三界中輪迴，輪迴的內涵之一是被束縛在六道和三界之中。那麼解脫後的聖者們去了哪裡呢？本文分別從無記，有餘涅槃，無餘涅槃，天台四土和自受用身的角度進行了闡述。
    • 学佛需要祛魅吗？
      祛魅：简单来说，祛魅就是去除神秘、超自然的色彩，以更理性、客观的态度去看待事物。那么学佛需要祛魅吗？不一定，如果认为佛教有魅力，可以鼓励我们持续修行，那就不需要。反之，如果被神秘、神异的事情所吸引而忘记了学佛的本质，那就十分需要祛魅了。
    • 學佛需要祛魅嗎？
      祛魅：簡單來說，祛魅就是去除神秘、超自然的色彩，以更理性、客觀的態度去看待事物。那麼學佛需要祛魅嗎？不一定，如果認為佛教有魅力，可以鼓勵我們持續修行，那就不需要。反之，如果被神秘、神異的事情所吸引而忘記了學佛的本質，那就十分需要祛魅了。
    • 五位七十五法（基础部分）
      一文介绍下俱舍五位七十五法的基础，包括五大分类（五位）和每个分类下具体包含的“法”和它们的基本含义。俱舍唯识
    • 五位七十五法（基礎部分）
      一文介紹下俱舍五位七十五法的基礎，包括五大分類（五位）和每個分類下具體包含的“法”和它們的基本含義。
    • 佛学中的理科和文科
      佛学也可以分为理科和文科。文科像“芥子纳须弥”，一千个人可以有一千个理解，没有统一答案，没有标准，容易引起争吵。而理科则有标准，有答案。那什么是佛学中的理科呢？那就是法相（俱舍学和唯识学）。俱舍
    • 佛學中的理科和文科
      佛學也可以分為理科和文科。文科像“芥子納須彌”，一千個人可以有一千個理解，沒有統一答案，沒有標準，容易引起爭吵。而理科則有標準，有答案。那什麼是佛學中的理科呢？那就是法相（俱舍學和唯識學）。
    • 大乘是佛说，但也应知佛经结集的一些事情
      这两天又看到关于“大乘非佛说”的讨论。这个话题是佛教内部，经久不衰的话题之一。自古以来就存在，现在有，未来还会有。我也想简单分享下自己的所见所闻和所感。
    • 大乘是佛說，但也應知佛經結集的一些事情
      這兩天又看到關於“大乘非佛說”的討論。這個話題是佛教內部，經久不衰的話題之一。自古以來就存在，現在有，未來還會有。我也想簡單分享下自己的所見所聞和所感。
    • 一起来学《阿毗达磨俱舍论》
      曾为《成唯识论》迷，如今激情追随《俱舍》。从“唯识”观点到对有部经典的好奇，《俱舍》浅尝即忘，但幸得王路老师微信公众号，唤起再度追寻《俱舍》的决心。“独行者快，众行者远”，共同学习或许是我们的最佳途径。
    • 一起來學《阿毗達磨俱舍論》
      曾為《成唯識論》迷，如今激情追隨《俱舍》。從“唯識”觀點到對有部經典的好奇，《俱舍》淺嘗即忘，但幸得王路老師微信公眾號，喚起再度追尋《俱舍》的決心。“獨行者快，眾行者遠”，共同學習或許是我們的最佳途徑。
    • 佛经中有瑕疵吗？如何看待佛经的不同翻译？
      你有看过不同译本的佛经吗？你有发现它们在细节上的差异吗？该如何看待这种差异呢？可以用中道的态度看待它们，即承认它们在翻译上的不同和细节差异，但这些并不影响我们学习佛经的主要意思和义理，甚至不同的译本提供的交叉参考可以帮助我们更好地深入经藏。
    • 佛經中有瑕疵嗎？如何看待佛經的不同翻譯？
      你有看過不同譯本的佛經嗎？你有發現它們在細節上的差異嗎？該如何看待這種差異呢？可以用中道的態度看待它們，即承認它們在翻譯上的不同和細節差異，但這些並不影響我們學習佛經的主要意思和義理，甚至不同的譯本提供的交叉參考可以幫助我們更好地深入經藏。
    • 正念维权 - 司机加钱被拒后，恶意拉走了我的行李
      这篇文章是去年在杭州发生的一件事情 —— 打车前往机场，司机要求加钱，被拒绝后司机故意拉走了行李。记录我是如何正念维权的，让司机得到了处罚的同时，也得到了必要的赔偿。学习正念，可以帮助我们更好地维权。生活佛法
    • 正念維權 - 司機加錢被拒後，惡意拉走了我的行李
      這篇文章是去年在杭州發生的一件事情 —— 打車前往機場，司機要求加錢，被拒絕後司機故意拉走了行李。記錄我是如何正念維權的，讓司機得到了處罰的同時，也得到了必要的賠償。學習正念，可以幫助我們更好地維權。
    • 什么是清净和清净观？又是为何被滥用的？
      真正的清净观可以帮助我们安定身心、增长智慧与慈悲。滥用清净观，实质上是一种对佛法的扭曲和误解。不仅损害了佛教，也误导了众生，模糊了对法律和道德的界限。以智慧和慈悲的心态，纠正佛教不正之风，更符合真正的清净观。佛法解读不要误解佛法
    • 什麼是清淨和清淨觀？又是為何被濫用的？
      真正的清淨觀可以幫助我們安定身心、增長智慧與慈悲。濫用清淨觀，實質上是一種對佛法的扭曲和誤解。不僅損害了佛教，也誤導了眾生，模糊了對法律和道德的界限。以智慧和慈悲的心態，糾正佛教不正之風，更符合真正的清淨觀。
    • 《阿弥陀经》是唯一的自说经典吗？
      在大乘佛经内，除了《阿弥陀经》之外，也还有《心经》这样的自说经典。如果算上《阿含经》，那自说的数量就比较多了。所以，《阿弥陀经》虽然特殊，但肯定不是唯一的自说经典了。不要误解佛法净土和临终关怀
    • 《阿彌陀經》是唯一的自說經典嗎？
      在大乘佛經內，除了《阿彌陀經》之外，也還有《心經》這樣的自說經典。如果算上《阿含經》，那自說的數量就比較多了。所以，《阿彌陀經》雖然特殊，但肯定不是唯一的自說經典了。
    • 佛经中阿弥陀佛本生故事
      佛经中的阿弥陀佛本生故事，即阿弥陀佛成佛前的故事。以佛教故事来说，直接从佛经中摘录的故事，可能是最好的、最权威和最可信的故事了。净土和临终关怀
    • 佛經中阿彌陀佛本生故事
      佛經中的阿彌陀佛本生故事，即阿彌陀佛成佛前的故事。以佛教故事來說，直接從佛經中摘錄的故事，可能是最好的、最權威和最可信的故事了。
    • 陆居士的《华严经》读后心得分享
      陆居士是第一个读完了80卷《华严经》的同学。本文是他的心得分享。他总结说：理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽，大家这次读了《华严经》，今后还要一步步践行，路途遥远，非一时可毕，祝大家六时吉祥！笔记和读后感
    • 我所经历的两个“外道”
      愿大家都能遇到离苦得乐的正法。就算和佛教无缘，但如果有信仰的需求，也应该首先考虑正统的宗教的。阿弥陀佛 and 阿门。我和我的学佛经历
    • 我所經歷的兩個“外道”
      願大家都能遇到離苦得樂的正法。就算和佛教無緣，但如果有信仰的需求，也應該首先考慮正統的宗教的。阿彌陀佛 and 阿門。
    • 佛教梵呗之初体验 —— 从讨厌到深度参与
      你是否对佛教的梵呗感兴趣？想知道如何通过法器和唱诵来修行吗？那就不要错过这篇文章，它会带你走进一个佛教音乐的世界。你会发现，梵呗不仅是一种美妙的音乐，更是一种禅定的练习，可以帮助我们安定身心，自利利他。我和我的学佛经历
    • 佛教梵唄之初體驗 —— 從討厭到深度參與
      你是否對佛教的梵唄感興趣？想知道如何通過法器和唱誦來修行嗎？那就不要錯過這篇文章，它會帶你走進一個佛教音樂的世界。你會發現，梵唄不僅是一種美妙的音樂，更是一種禪定的練習，可以幫助我們安定身心，自利利他。
    • 不该把“示现”当做丑闻的借口
      不该用“示现”来掩盖丑闻，助纣为孽。示现虽然是有，但绝非如此普遍。并非所有的丑闻都是示现，请一定要依法不依人。正确理解示现，尊重法律和社会道德规范，是维护佛教清净和社会和谐的关键。佛法解读
    • 不該把“示現”當做醜聞的藉口
      不該用「示現」來掩蓋醜聞，助紂為孽。示現雖然是有，但絕非如此普遍。並非所有的醜聞都是示現，請一定要依法不依人。正確理解示現，尊重法律和社會道德規範，是維護佛教清淨和社會和諧的關鍵。
    • 定生慧只是方便说
      戒生定，定生慧 —— 是佛教非常常见的一句话，然而“定生慧”到底是方便说还是究竟说呢？这篇文章的观点，值得参考。佛法解读
    • 定生慧只是方便說
      戒生定，定生慧 —— 是佛教非常常見的一句話，然而「定生慧」到底是方便說還是究竟說呢？這篇文章的觀點，值得參考。
    • 常乐我净的两次大反转 | 四颠倒与涅槃四德
      常乐我净的两次大反转很有趣，先是外道说常乐我净，佛教破斥，然后随着因缘的变化，佛教如来藏思想又大兴，佛教自己说常乐我净了，虽然内涵非常不同，但如果不深入学习佛学的话，很可能学到是外道，而非佛法。而这，是非常值得求法者警惕的。佛法解读
    • 常樂我淨的兩次大反轉 | 四顛倒與涅槃四德
      常樂我淨的兩次大反轉很有趣，先是外道說常樂我淨，佛教破斥，然後隨著因緣的變化，佛教如來藏思想又大興，佛教自己說常樂我淨了，雖然內涵非常不同，但如果不深入學習佛學的話，很可能學到是外道，而非佛法。而這，是非常值得求法者警惕的。
    • 基础佛学测试题，欢迎自评
      不论你是否是佛教徒，对佛教有多深的了解，我们都邀请你来试试这套佛学测试题。不管你是专家级别的佛学大师，还是对佛教毫无头绪的新手，这都是一个了解和检验自己的好机会。所以，放松心情，享受这个过程，你会发现一些有趣的事情，甚至可能会有一些惊喜哦！佛教基础
    • 基礎佛學測試題，歡迎自評
      不論你是否是佛教徒，對佛教有多深的瞭解，我們都邀請你來試試這套佛學測試題。不管你是專家級別的佛學大師，還是對佛教毫無頭緒的新手，這都是一個瞭解和檢驗自己的好機會。所以，放鬆心情，享受這個過程，你會發現一些有趣的事情，甚至可能會有一些驚喜哦！
    • 佛学中的车和车模
      你去看过车展吗？你是关注了车还是车模呢？佛学中也有车和车模的，一起来探讨下什么是佛学中的车，什么是佛学中的车模吧。趣味佛法
    • 佛學中的車和車模
      你去看過車展嗎？你是關注了車還是車模呢？佛學中也有車和車模的，一起來探討下什麼是佛學中的車，什麼是佛學中的車模吧。
    • 佛学上的教科书和课外书
      佛学中的教科书和课外书，你读哪个多一些？课外书像一杯醇香的咖啡，迷人而容易入口，而教科书则是坚实的基石，虽然晦涩，但孜孜不倦的努力将带来更多回报。未分类
    • 佛學上的教科書和課外書
      佛學中的教科書和課外書，你讀哪個多一些？課外書像一杯醇香的咖啡，迷人而容易入口，而教科書則是堅實的基石，雖然晦澀，但孜孜不倦的努力將帶來更多回報。
    • 信仰和真理
      你是在信仰还是在追求真理? 个人信仰是没什么可以讨论的空间的，但是真理可以，真理不仅可以讨论和交流，还可以越辩越明。未分类
    • 信仰和真理
      你是在信仰還是在追求真理? 個人信仰是沒什麼可以討論的空間的，但是真理可以，真理不僅可以討論和交流，還可以越辯越明。
    • 我的佛学立场 | 无宗无派，归心净土
      涉略过很多佛教的宗派，净土，禅宗，唯识，天台，华严……也涉略过南传佛教，藏传佛教。也许是涉略过多的原因，总有人来分我说，我是学习哪个宗派的。要回答这个问题并不简单，因此特意写了这篇文章来回答这个问题。我和我的学佛经历
    • 我的佛學立場 | 無宗無派，歸心淨土
      涉略過很多佛教的宗派，淨土，禪宗，唯識，天台，華嚴……也涉略過南傳佛教，藏傳佛教。也許是涉略過多的原因，總有人來分我說，我是學習哪個宗派的。要回答這個問題並不簡單，因此特意寫了這篇文章來回答這個問題。
    • 《佛说阿弥陀经》和四十八大愿
      《阿弥陀经》中所描绘的西方极乐世界是如此地美好庄严，令人向往。可是，你知道它的成因是什么吗？为什么会有这么美好的世界呢？答案就是《无量寿经》中的四十八大愿。净土和临终关怀
    • 《佛說阿彌陀經》和四十八大願
      《阿彌陀經》中所描繪的西方極樂世界是如此地美好莊嚴，令人嚮往。可是，你知道它的成因是什麼嗎？為什麼會有這麼美好的世界呢？答案就是《無量壽經》中的四十八大願。
    • 佛教常见误解之 —— 有神论和虚无主义
      学佛前后都听过许多人对佛教的理解和评论。深入学习后才发现，误解太多太深了，有些甚至是完全相反的，明明是佛教极其反对的东西，如虚无主义，却被有人反过来认为佛教就是虚无主义，可见误解有多么严重了。不要误解佛法
    • 佛教常見誤解之 —— 有神論和虛無主義
      學佛前後都聽過許多人對佛教的理解和評論。深入學習後才發現，誤解太多太深了，有些甚至是完全相反的，明明是佛教極其反對的東西，如虛無主義，卻被有人反過來認為佛教就是虛無主義，可見誤解有多麼嚴重了。
    • 佛教之人生观 | 找回真正的自己 | 《找回自己》读书笔记
      圣严法师的《找回自己》是一本揭示佛教之“人生观”的生活佛法类书籍，圣严法师从常见的空虚和迷茫切入，提出人生应该要有方向感，并建立了认识自我，肯定自我，提升自我和消融自我的四个步骤，最终希望以此都能找回真正的自己。笔记和读后感
    • 佛教之人生觀 | 找回真正的自己 | 《找回自己》讀書筆記
      聖嚴法師的《找回自己》是一本揭示佛教之“人生觀”的生活佛法類書籍，聖嚴法師從常見的空虛和迷茫切入，提出人生應該要有方向感，並建立了認識自我，肯定自我，提升自我和消融自我的四個步驟，最終希望以此都能找回真正的自己。
    • 什么是人间佛教 | 为什么推崇人间佛教
      人间佛教是以人为本，以人间为道场，不脱离现实人生和实际生活，积极造福于全体人类的觉悟教育。以出生在人间，修行在人间，觉悟在人间，教化在人间的佛陀和他的教法作为该概念的理论依据。佛法解读
    • 什麼是人間佛教 | 為什麼推崇人間佛教
      人間佛教是以人為本，以人間為道場，不脫離現實人生和實際生活，積極造福於全體人類的覺悟教育。以出生在人間，修行在人間，覺悟在人間，教化在人間的佛陀和他的教法作為該概念的理論依據。
    • 聊聊市面上的“正念”和“冥想”
      市面上出现了各种各样的冥想、正念，他们的价值（包括非宗教的和宗教的），都在于安定身心，稳定情绪，引导我们积极向上和保持乐观。一旦偏离于此，为了商业目的，扩大宣传其他“功效”，甚至承诺其他“功效”，这几乎都是骗子，必须谨慎对待了。禅宗和禅
    • 聊聊市面上的“正念”和“冥想”
      市面上出現了各種各樣的冥想、正念，他們的價值（包括非宗教的和宗教的），都在於安定身心，穩定情緒，引導我們積極向上和保持樂觀。一旦偏離於此，為了商業目的，擴大宣傳其他“功效”，甚至承諾其他“功效”，這幾乎都是騙子，必須謹慎對待了。
    • 关于我写文章这件事
      关于我写文章这件事情，想要简单介绍下写作的背景和动机，以及心得。也简单回应了一些质疑，例如：佛学是学佛吗？我和我的学佛经历
    • 關於我寫文章這件事
      關於我寫文章這件事情，想要簡單介紹下寫作的背景和動機，以及心得。也簡單回應了一些質疑，例如：佛學是學佛嗎？
    • 浅说我、我执和无我
      什么是我？什么是我执？又怎样达成无我？—— 本文提供了一个思路，供仁者参考。佛教核心理论
    • 淺說我、我執和無我
      什麼是我？什麼是我執？又怎樣達成無我？—— 本文提供了一個思路，供仁者參考。
    • 推荐阅读：释迦族被灭的近因
      佛教里面，释迦族被琉璃王所灭的故事广为流传，然而对于这次事件的近因却鲜有人知，Huiyi Lin同学从“历史故事”的角度整理了这件事情的始末，从活在当下和把握因缘的视角来说，十分具有参考意义。不要误解佛法
    • 推薦閱讀：釋迦族被滅的近因
      佛教裡面，釋迦族被琉璃王所滅的故事廣為流傳，然而對於這次事件的近因卻鮮有人知，Huiyi Lin同學從“歷史故事”的角度整理了這件事情的始末，從活在當下和把握因緣的視角來說，十分具有參考意義。
    • 以结构化的五个层次解读《心经》
      深入经藏，智慧如海 —— 以学习佛法来说，阅读佛教经典永远都是最好的方式，本文介绍了一种结构化的，分层次的阅读方式，供参考。佛法解读
    • 以結構化的五個層次解讀《心經》
      深入經藏，智慧如海 —— 以學習佛法來說，閱讀佛教經典永遠都是最好的方式，本文介紹了一種結構化的，分層次的閱讀方式，供參考。
    • 我的玄奘之路
      玄奘之路有两条，一条是有形的戈壁荒野，另一条是无形的知见和智慧；一条可以磨练我们的意志，强化我们的毅力，另一条可以升华我们的人格，照亮人我。唯识
    • 我的玄奘之路
      玄奘之路有兩條，一條是有形的戈壁荒野，另一條是無形的知見和智慧；一條可以磨練我們的意志，強化我們的毅力，另一條可以昇華我們的人格，照亮人我。
    • 极限运动也能行菩萨道
      俗话说三百六十行，行行有状元。从菩萨道的角度出发，我们也可以说——三百六十行，行行有菩萨。极限运动风险极大，却也可以是菩萨道，利人利己，利国利民。生活佛法
    • 極限運動也能行菩薩道
      俗話說三百六十行，行行有狀元。從菩薩道的角度出發，我們也可以說——三百六十行，行行有菩薩。極限運動風險極大，卻也可以是菩薩道，利人利己，利國利民。
    • 尝试对比中观、唯识和如来藏
      中观和唯识是印度佛教的两大支柱，而当今学界所认为的三大体系之如来藏，并没有在印度开宗立派，却在传入中国后成为主流。本文尝试比较下三者，希望从中找到缘由。宗教、宗派比较
    • 嘗試對比中觀、唯識和如來藏
      中觀和唯識是印度佛教的兩大支柱，而當今學界所認為的三大體系之如來藏，並沒有在印度開宗立派，卻在傳入中國後成為主流。本文嘗試比較下三者，希望從中找到緣由。
    • 聊聊开悟的常见误解以及开悟的层次
      因为禅宗的流行，禅修的日常化、普及化、大众化。对于开悟的说法众说纷纭，有的模糊，有的笼统，门槛也越降越低，但只要是正信的佛法，必定是有一条底线的。本文尝试梳理有关开悟的误解，以及按照结构和层次的方式做些梳理。禅宗和禅
    • 聊聊開悟的常見誤解以及開悟的層次
      因為禪宗的流行，禪修的日常化、普及化、大眾化。對於開悟的說法眾說紛紜，有的模糊，有的籠統，門檻也越降越低，但只要是正信的佛法，必定是有一條底線的。本文嘗試梳理有關開悟的誤解，以及按照結構和層次的方式做些梳理。
    • 浅释忏法的逻辑
      ​无论哪种忏法，其背后必定有理论依据，否则就不是智慧的、正信的佛法，而变成了纯粹的信仰和神学了，后者很容易被人误解为迷信。如果能够深入了解其背后的理论，不仅能向他人进行逻辑性的叙述，遣除他人对于佛法的误解，还可增强自己对佛法的信心。佛法解读
    • 淺釋懺法的邏輯
      ​無論哪種懺法，其背後必定有理論依據，否則就不是智慧的、正信的佛法，而變成了純粹的信仰和神學了，後者很容易被人誤解為迷信。如果能夠深入瞭解其背後的理論，不僅能向他人進行邏輯性的敘述，遣除他人對於佛法的誤解，還可增強自己對佛法的信心。
    • 莫舍己道，勿扰他心
      莫舍己道，勿扰他心。简简单单八个字，却简明扼要地说明了最根本的原则，尤其是和其他道友交流的情况。即不舍弃自己所行走的道路，也不干扰其他赶路人的心，无论他走哪条路，只要是正路，我们都可以相互鼓励、相互提携。未分类
    • 莫捨己道，勿擾他心
      莫捨己道，勿擾他心。簡簡單單八個字，卻簡明扼要地說明了最根本的原則，尤其是和其他道友交流的情況。即不捨棄自己所行走的道路，也不干擾其他趕路人的心，無論他走哪條路，只要是正路，我們都可以相互鼓勵、相互提攜。
    • 试比较南传上座部与大乘佛教(v2)
      身处欧美，佛教三大体系发展相对均衡，这样有很多机会和其他佛教体系的朋友交流，这种交流在我看来很有价值。扩大视野，令我们变得更加客观，更加中立，也就更能理解他人和其修行方式了。这点在全球化，信息化的时代尤为重要，知己知彼，必定可以减少误会和误解。宗教、宗派比较
    • 試比較南傳上座部與大乘佛教(v2)
      身處歐美，佛教三大體系發展相對均衡，這樣有很多機會和其他佛教體系的朋友交流，這種交流在我看來很有價值。擴大視野，令我們變得更加客觀，更加中立，也就更能理解他人和其修行方式了。這點在全球化，信息化的時代尤為重要，知己知彼，必定可以減少誤會和誤解。
    • 关于轮回的一些误解
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    • 浅谈对全体佛法的略解
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    • 淺談對全體佛法的略解
      一縱一橫瞭解全體佛學，一縱是時間線上的佛教史，瞭解南傳，漢傳和藏傳的區別；一橫是天台判教，從判教的角度匯通全部的佛學 ；最終彙總 這一縱一橫即可瞭解全體佛學了。