七十五法是前提条件

这篇文章假设你已经了解了什么是七十五法，以及七十五法都有哪些分类和心所下的子分类，并且应该了解下这七十五法具体的内容。如果你对此不太了解，那么也可以先阅读下我之前的文章 —— 《五位七十五法（基础部分）》

最少的要求，也应该是在看到下面这张图后，能够理解其中的大部分内容。

十八界

什么是十八界？分别是：

• 眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界
• 色界、声界、香界、味界、触界、法界
• 眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界

前面五个比较简单，它们是：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界。分别对应我们非常熟悉的五根。

• 眼界，即眼根：视觉机制，包括眼球（器官）和视觉神经系统。
• 耳界，即耳根：听觉机制，包括耳朵（器官）和听觉神经系统。
• 鼻界，即鼻根：嗅觉机制，包括鼻子（器官）和嗅觉神经系统。
• 舌界，即舌根：味觉机制，包括舌头（器官）和味觉神经系统。
• 身界，即身根：触觉机制，包括身体（器官）和触觉神经系统。

和五根分别对应的也有五界，是五尘（或叫五境）：

• 色界，即色尘：眼睛可以看得见的物质。注意，色法和色尘不一样，色法是大类，色尘是具体的一个法。看经典时，要依据上下文仔细分辨，到底是色法还是色尘。
• 声界，即声尘：声音。
• 香界，即香尘：嗅觉可以闻到的气味，包括普通情况下无色无味的东西，大概只是人闻不到，嗅觉灵敏如狗，可能就可以闻到了。古印度用“香”表示“气味”，所以臭味也是“香”的一种。
• 味界，即味尘：有味道的东西，包括无色无味的东西。
• 触界，即触尘：触觉系统所识别的对象，如柔软，硬朗等。

五根对五尘（或五境）产生识：

• 眼识界：视觉上的认识作用（了别，下同）。
• 耳识界：听觉上的认识作用。
• 鼻识界：嗅觉上的认识作用。
• 舌识界：味觉上的认识作用。
• 身识界：触觉上的认识作用。

稍难的地方是意界、法界、意识界。为了更好地了解这个意界、法界、意识界，可以用到七十五法。

七十五法和十八界的对比

下图就是七十五法和十八界的对比。

从图中可以清晰地看到两者的对比关系，以下略作说明。

• 前五界（眼界、耳界、鼻界、舌界、身界）：对应七十五法中，色法中的五根。图中淡蓝色的第一行。
• 色界、声界、香界、味界、触界：对应七十五法中，色法中的五尘（五境）。图中淡蓝色的第二行。
• 意界：或叫意根。对应七十五法中的心法，或说心王。图中的淡绿色部分。
• 六识界（眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界）：也对应七十五法中的心法，或说心王。图中的淡绿色部分。
• 法界：包括的内容比较多，分别包括七十五法中的4个种类，共64个法。图中的淡橙色部分。
  • 色法中的无表色。
  • 全部的心所法，包括所有的46心所。
  • 全部的不相应行法，包括所有的14个法。
  • 全部的无为法，包括3个无为法。

因为法界包括的内容较多，不再重复了，请有兴趣的朋友在这里查看它们的解释 —— 《五位七十五法（基础部分）》

心、意、识

前面提到，意根和六识，都是对应七十五法中的心王。心王在七十五法中反而只有一个法。而心王在十八界中，反而有7个法（意界和六识界）。

这里的意界，也叫意根。先梳理下心、意、识的关系。从前面介绍七十五法的文章中摘录如下：

在小乘（声闻乘）里面，以及俱舍论里面，心、意、识三者经常可以通用、互通，因为它们的“体”都“心”。当然，严格的地方，也还是会区分使用的。当区别使用的时候，就是强调了它们某个特性的意思。

• 用“心”的时候，强调“集起”的功能，或心、意、识三者的综合功能。
• 用“意”的时候，强调“思量”的功能，“思”就是思考的意思，“量”就是计量、测量、打量的意思。
• 用“识”的时候，强调“了别”的功能。

再补充下 —— 六识：即是从六根的角度把“识”再细分了一下，便形成了六识，用来区分“识”在六尘下的作用。从这里来说，十八界在“心”上的分类，比七十五法还更细致了。

不过，如果对应《百法》，就没有这个问题了，因为百法里面，心王下面是包括八个识的。这样十八界的六识，就可以和八识中的前六识一一对应了。

意界和意识界

意界，也叫意根。意根和意识界的关系是什么呢？根据智敏上师在《俱舍论颂疏讲记》的解释说，意识是了别法尘的。包括一般所说的概念，观念、想法，念头等等。

意识了别之后的下一个刹那，就变成了意根。这样意识就可以继续了别下一个刹那的法尘了。

这和《百法》是不同的，在百法中，第七识是第六识的根。而在俱舍七十五法的介绍中，前一刹那的意识是当前意识的意根。

如何看待两者的不同？ —— 把这当个知识点就行，别说对于一般人了，就是阿罗汉，如果不是听佛说法，也不会知道第七识和第八识的存在。换句话说，就是阿罗汉，如果不是听佛说法，也无法区分第六意识的根是哪个，是第七识还是前一刹那的意识。既然如此，对于我们普通人来说，把这当个知识点记住就行。

参考材料

• 《俱舍论》
• 智敏上师《俱舍论颂疏讲记》
• 为何要学习法相（俱舍、唯识）？ —— 《佛学中的理科和文科》