不相信有輪迴，不相信善惡業報？童女迦葉阿羅漢怎麼回答｜長阿含經卷第七

緣起

科技發達的現代社會，有很多人不相信有輪迴，既不相信有過去世，也不相信有來生，更不相信善惡有報。其實，這個觀點並不新鮮，在古代也有很多人持這種看法，其中就包括古印度的一位婆羅門，名叫弊宿。他也這樣認為，他說：「無有他世，亦無更生，無善惡報。」

在《長阿含經》卷7中，這位婆羅門遇到了已經證得阿羅漢的童女迦葉，並且非常反感佛教的說法，批評她說：“彼人愚惑，欺誑世間，說有他世，言有更生，言有善惡報”。聽說這位阿羅漢就在附近，便前去與她辯論。於是，就有了這部經。

阿羅漢問他：“因為什麼原因，你說沒有過去世、也沒有來世呢？”

墮入地獄的人，為何不回來通報呢？

婆羅門說，他有一位親戚，十惡不赦（殺生、盜竊、邪淫、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪取、嫉妒、邪見），當這個人快要死的時候，婆羅門對他說：“聽人說做了惡事就會墮入地獄，你做了這麼多惡事，等你死後，如果真的墮入地獄了，就回來告訴我。”結果，這位親戚死後，並沒有回來告訴婆羅門他墮入地獄了。因此，婆羅門不相信有來世（墮入地獄的來世）。

阿羅漢說：“有智慧的人，可以從比喻中推理事情。”於是，她講了一個比喻：

“比如有人作奸犯科，被判坐牢。在進監獄之前，他對獄卒說：‘你先等我一下，我去告訴同伴一聲，說我被抓進來了。’請問，獄卒會放他回去嗎？”

婆羅門答：“當然不會。”

往生天道的人，為何也不回來報信呢？

婆羅門接著說，他還有另一位親戚，一生奉行十善（不殺生、不偷盜、不邪淫、不兩舌、不惡口、不妄語、不綺語、不貪取、不嫉妒、持正見）。他在生病快死時，婆羅門又對他說：“人家都說行善會生天。你一生行善，如果真的生到天上，可一定要回來告訴我一聲。”結果，這位行善的親戚死後，還是沒回來。所以，他也不相信人死後會生到天上去。

童女迦葉阿羅漢聽了，又用一個比喻開導他：

“譬如有一個人，不小心掉進很深的廁所裡，全身沾滿了糞尿，臭不可聞。國王知道了，就派人把他救出來，用竹片颳去汙垢，再用澡豆、草木灰反覆清洗，最後用香湯沐浴，灑上香粉，換上乾淨的衣服，讓他享用美食，住在高廣的殿堂，享受五欲之樂。請問，這個人還會願意跳回那個臭氣熏天的廁所裡去嗎？”

婆羅門答：“當然不會！那個地方那麼骯髒惡臭，誰還會想回去呢？”

童女迦葉說：“天上的境界也是如此。我們這個人間（閻浮提），在天人看來，就像一個充滿臭穢的地方。天人離我們人間非常遙遠，即便如此，他們也能聞到人間的臭氣，比廁所還要難聞。你的那位行善的親戚，因為奉行十善，死後自然生到天上，享受天上的五欲之樂，快樂無比，他又怎麼會願意再回到這個如同廁所般汙濁的人間來向你報信呢？”

婆羅門聽了，雖然覺得有些道理，但還是固執地說：“你雖然這麼比喻，但我還是不相信有來世。”

天上一天，人間百年

婆羅門又提到另一位親戚，生前奉行五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒），按照佛教的說法，此人死後應生到忉利天（三十三天）。於是，他又囑咐這位親戚：“如果你真的生到忉利天，一定要回來告訴我。”結果，這位親戚仍然沒有回來。

童女迦葉阿羅漢回答說：“忉利天的時間和我們人間不一樣。我們人間一百年，只是忉利天的一日一夜。照此計算，三十日為一個月，十二個月為一年，忉利天的壽命長達一千歲（合人間三千六百萬年）。你想想，你的親戚往生到忉利天后，可能想著：‘我才剛到天上，先享受個兩三天，遊玩一番，然後再下去告訴你吧。’可是，天上的兩三天，人間已經過去兩三百年了。那時候，你早就過世很久了，他又怎麼能見到你，來向你報信呢？”

（補充故事：無著菩薩有一弟子，名獅子覺，也是佛教大師。他與無著菩薩、世親菩薩約定，往生彌勒菩薩所在的兜率內院後，回來報信。結果，獅子覺雖往生兜率天，卻耽於天上的美妙快樂，想要先看看再去人間報信。待世親菩薩也往生兜率內院，只稍作停留便返回人間，已是人間三年之後，告知無著菩薩自己已往生兜率內院。請參考智者大師的《淨土十疑論》。）

人死了，看不到神識從哪裡出來？

婆羅門仍不服氣，又提出一個理由：“我曾把一個盜賊關在一個大銅釜裡，用蓋子蓋緊，四周用泥封好，不讓一絲氣體洩露。然後命人在外點火燒煮。我想看看他的神識（一般人理解為靈魂）會從哪裡出來。我和侍從們圍著鍋觀察，根本看不到有任何神識出來。後來打開鍋看，裡面也找不到神識。因為這個緣故，我知道人死如燈滅，沒有什麼來世。”

童女迦葉阿羅漢反問：“婆羅門，我問你，你在睡覺的時候，有沒有夢見過山林、江河、園觀、浴池、城市、街道這些景象呢？”

婆羅門答：“夢見過。”

阿羅漢又問：“你做夢的時候，你的家人眷屬是不是還在你身邊侍候著呢？”

婆羅門答：“是的。”

阿羅漢繼續問：“那麼，你的那些家人眷屬，有沒有看見你的神識從身體裡出去，或者從外面進來呢？”

婆羅門答：“沒有看見。”

童女迦葉阿羅漢就說：“你看，你現在還活著，你的神識在夢中出入尚且無法被看見，更何況是死了的人呢？你不能僅憑肉眼所見的現象來判斷眾生的生死輪迴。婆羅門啊，有修行成就的比丘，他們日夜精進修行，通過禪定的力量，可以獲得清淨的天眼。用天眼觀察，就能看見眾生死後到哪裡去，從哪裡再生而來，壽命長短，相貌好壞，以及隨善惡行為所受的果報，都能看得清清楚楚。你不能因為自己汙濁的肉眼看不見眾生的去處，就說沒有輪迴和來世。從這個道理，也應該知道，必定有他世。”

為什麼把人解剖了也找不到神識？

婆羅門依然固執：“你雖然這麼說，但我還是覺得沒有來世。”他又舉一例：“我曾經抓住一個盜賊，命令手下活生生剝下他的皮，想找神識在哪裡，結果找不到；又割他的肉找，也找不到；再截斷筋脈、骨頭，在骨髓裡找，還是找不到。迦葉啊，因為這個緣故，我知道人死後什麼都沒有了。”

童女迦葉阿羅漢又講了一個比喻：

“有一位信奉火神的修行人，撿到一個無家可歸的小孩。小孩漸漸長大，到了十多歲。有一天，修行人要外出，交代小孩：‘我要出去一下，你要好好看管這個火種，千萬別讓它熄滅。如果火滅了，你就用鑽木取火的方法重新點燃。’交代清楚後，他就出門了。修行人走後，小孩只顧玩耍，沒有照看火種，結果火滅了。小孩回來後懊惱不已，心想：‘我做錯了！父親明明囑咐我要看好火，我卻貪玩讓火滅了。’於是，他吹灶裡的灰燼想找到火星，沒找到；又用斧頭劈柴想從木頭裡找出火來，還是找不到；又把柴薪砍碎，放進石臼裡搗，依然找不到火。

這時，修行人回來了，問小孩：‘火有沒有滅？’小孩說：‘火滅了，我沒及時看管。’修行人又問：‘那你用什麼方法重新取火？’小孩回答：‘火是從木頭裡出來的，我就用斧頭劈木頭找火，找不到；又把木頭砍碎搗，也找不到。’

婆羅門啊，你也像這個小孩一樣，沒有用對方法。你想通過剝皮、割肉、碎骨的方法來尋找神識，這是不對的。你不可以用肉眼所見的現象來判斷眾生。有修行成就的比丘，他們日夜精進修行，通過禪定的力量，獲得清淨的天眼，能夠如實了知眾生的輪迴和業報。你不能因為自己汙濁的肉眼看不見，就說沒有。”

（略過幾個比喻。）

如果行善後會升天，那幹嘛不再行善後就自殺呢？

婆羅門被說得有些動搖，但仍強辯道：“如果像你們說的，行善會生天，死後比活著更好，那你們這些沙門、婆羅門，就應該自己用刀自刎，或喝毒藥，或從懸崖跳下去求死才對。你們現在還貪生怕死，不敢自殺，可見死並不比生好。”

童女迦葉阿羅漢回答說：“從前，村中有一位老婆羅門，活到一百二十歲，有兩個妻子。大妻先生了兒子，小妻剛懷孕。不久，老者去世。大妻的兒子對小妻說：‘家裡所有的財產都該歸我。’小妻說：‘你等等，等我分娩，如果是男孩，他也應有份；如果是女孩，將來嫁出去也能得到財物。’但大妻的兒子再三逼迫她交出財產。小妻無奈之下，竟用利刀剖腹，想看看懷的是男是女，結果母子俱亡。”

阿羅漢對婆羅門說：“那位母親為了證明，結果自殺了，還害死了胎兒。你現在的說法，也是這樣，既是想‘自殺’（指錯誤地結束對正法的追求），又想‘殺人’（指用邪見誤導他人）。如果沙門、婆羅門精勤修善，戒行道德具足，他們長久地活在世上，能夠利益很多人，讓天人都能得到安樂。”

小結

最後，這個婆羅門說，早在童女迦葉阿羅漢說第一個比喻的時候，他已經知道自己錯了。但是，為了教導自己的弟子和信眾，於是又多問了幾遍，故意讓阿羅漢多回答幾次，用來幫助其他人，也讓自己的理解更加牢固。

最終，弊宿婆羅門在童女迦葉阿羅漢的見證下，皈依了三寶，並供養了僧眾。

阿彌陀佛

愚千一