佛学中的车和车模

车展始于19 世纪末的法国巴黎，随着时光的流逝和引擎的轰鸣声，车展发展壮大，已经成为汽车界的狂欢节。然而早期的车展并不是现代的样子，现在的车展都是香车和美女的组合了：

早期的车展只有车，而没有人，也没有模特。所以大概是这个样子的，一大堆围绕车，观察车的外观，了解车的功能：

后来有人增加了模特，但也仅限于展示车的功能。如下面这张图，车模躺在车里表示车内空间很大。

然后到了 20 世纪50 年代后期，美国性自由思潮终于把性感的美女车模带到了车展。这才有了现代车展，香车和美女的组合变成了最普遍的方式了。此时的观众，关心的也不只是汽车了，反而对车模们越来越感兴趣了。甚至有很多观众，就是为了看车模才去的车展，而看车已经成了次要目标了。

不仅车展里面的车与车模经历了如此的发展，就是佛教的传播，也有相似的历程。而且佛教里面的车模，还不止一样。

最早的佛经是这样的。例如，《杂阿含经》卷一第 1 经：

如是我闻。 一时。佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受．想．行．识无常。 如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。 如是。比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如观无常。苦．空．非我亦复如是时。 诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 从上面的经文可以看到，非常朴实，精炼，精炼到甚至没有一个字是多余的。再来看看后期的经典。例如，就拿非常流行的《地藏经》卷一中的“忉利天宮神通品第一”来说，光是介绍一个出场就用了这样一大段篇幅：

如是我聞： 一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲——所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大讚歎光明雲。放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音——所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅蜜音、毘離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。 出如是等不可說不可說音已，娑婆世界及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮。所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天，乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。 復有他方國土，及娑婆世界海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。 復有他方國土，及娑婆世界諸大鬼王——所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。 对应到《杂阿含经》里面，只是这短短的一句话了：“如是我闻。一时。佛住舍卫国只树给孤独园”。不算标点符号的话，只有11 个字。而《地藏经》中用了417 个字，大约是《杂阿含经》里面的38倍了。按照传统佛教的说法来说，这417 个字也是没有一个多余的，佛经里面每一个字都是有意义的。这个说法当然没有错。正如车模的经纪人也会这样告诉你，缺少车模的车展是不完整的，缺少车模的车展是没有灵魂的。

但对于只想看车的人来说，车模就是多余的，如果同时举办一个同样的车展，只有车而没有车模，那么票价必定便宜许多了。而对于只想看车的人来说，这样的车展就非常合适了。

所以，对于追求真理，探求佛法的人来说（不只是单纯的宗教信仰者，或不满足于只是做一个宗教信仰者）。要注意区分“车”与“车模”，不要被“车模”所“迷惑”，也不要陷入其中无法自拔，当然，更重要的是不要只顾看车模而完全忽略了车。

什么是被车模所“迷惑”呢？

就是只关注于佛教外在的形式：吃素不吃素，跪的姿势，衣服的颜色和形态……各种各样的神通：天上飞的，水里游的，穿石凿墙的，变大变小的，变个模样的…… 各种神异的故事，不吃不喝，一苇渡江……。“车模”可以代表非核心佛法的一切内容了。

什么是陷入其中无法自拔呢？

比如去研究为什么他可以在天上飞，水里游，为何可以几天，甚至几年不吃不喝。或者只认为这些就是假的，骗人的等等。这就好比专门去研究某某车模的脸是否是整形过的？某车模的胸是否是真的了。

只顾车模而忽略了车 —— 这就是说，只在乎了一些外在的形式，而忽略了佛教的内容 —— 佛法。只在乎了佛教的故事表达，而忽略了其中的道理。

这里并非一味地否认“车模”的意义和价值。毕竟有人先对车模感兴趣，后来发现，其实车才是重点，因此“车模”变成了吸引人的手段和工具了。佛教也说，“先以欲勾牵，后令入佛智”。这里的“欲”就是“车模”了，而“佛智”很显然就是“车”了。现代的车展因为有了“车模”才有了现在的繁荣，佛教也是因为有了这些“车模”，才更加丰富多彩，才被更多的人所接触和了解。很多广为流传的小说，如《西游记》，也算是很多人的佛学启蒙了呢。

只是对于追求真理和探求佛法者，不要误把《西游记》当做佛学的教科书就行，当成课外书还是可以勉强接受的。关于这点，可以参考前文：

【原创】佛学上的教科书和课外书 https://mp.weixin.qq.com/s/vQBvIlmerJsN0NXZy0ZAIQ

千一合十。