（图片来源：志莲净苑 http://cn.chilin.org/）

我虽然学佛有些年头，但是参加过的法会却屈指可数，最主要的原因莫过于认为法会太形式化，规矩有多，再加上不明就里，所以一直对法会都没什么兴趣。偶尔看到法会里面的一些仪式和手印，也只是以好奇心看个热闹而已。

一次偶然的机会，看到了法器培训的通知，因为有参与临终助念的事情，所以想要学敲引磬，以便让助念更加“专业”，即可以用来帮助自己收摄身心，也可以让助念更加庄严，效果更好。所以报了名，这才有机会认识到了 —— 念佛法会。

念佛法会大概是常见的法会中最简单的法会了，其流程包括赞佛偈，绕佛，坐念，然后是拜忏，三皈依和回向。

对于刚参加法会的朋友来说，首先需要一个熟悉过程，熟悉法会的流程和唱诵的内容，以及一些常见的动作 —— 问询，礼拜和经行等，这算是参加法会的第一个阶段吧。像我以前一样，其实很多人都止步于此，要么缺乏兴趣，要么不了解法会和共修的意义，要么以为其他原因无法继续参加。其结果就是，止步于此，总是不能熟悉流程，每次参加都很生疏，需要他人引导才知道做什么，需要观察他人怎么做才知道怎么做，这样就无法进入到下一个阶段了。

流程和内容都熟悉以后，就可以进入到第二个阶段了，这个时候才是真正参加法会的样子了，注意力从外部环境，逐渐将注意力回到自身上来，向内用功。不再需要别人的引导，就知道该唱诵什么以及怎么唱诵了。也不需要特意地去观察别人，就知道怎么去做了。

所以第二个阶段的注意力主要是回到了自己身上，听自己的唱诵是否合拍，动作是否协调 —— 这个阶段的体验就和禅修非常类似了，甚至可以说就是禅修，方法都是一样的。如打坐时，观察自己的呼吸，而唱诵时，是听自己的声音和大众的声音合拍与否。打坐时，可以觉察呼吸的长短，而唱诵时，可以觉察音调的高低。甚至连困难都类似，打坐的时间长了以后，腿会酸疼，而唱诵时间久了以后，嗓音也有些变化，两者都需要慢慢去调节和适应。效果也类似，当唱诵和动作进入一个相对稳定的状态以后，慢慢地就会体会到这种类似禅修所带来的身心安定了。此后，从此对于法会的兴趣也会油然而生，参加法会也会更加频繁和稳定了。

当然，这还不是最终阶段，还能继续提升，这个提升需要从一般信众“升级”成悦众了，即在法会中承担一个角色并执掌一门法器，即包括引磬，小鱼，大鱼，钟鼓，地钟等。这时既可以根据自己的兴趣爱好来选择，也可以从简单的法器开始，然后逐步提升。

作为悦众，我的经验应该是最初浅的，名副其实的“末学”，因为我还未见到过其他人，有像我这样培训了这么久，练习了这么多次，还无法完全胜任的“悦众”了。即便如此，我的收获却一点也不少，每一次参加念佛法会，都像是参加了一场两个小时的禅修考试，会非常清楚地知道自己有哪些地方做得不对，哪些地方做得不足。有的时候，甚至自己发现的问题会比他人指出来的还多。

从信众到悦众最大的区别是，作为信众还能有走神的时候，或者是累了后，还能歇会儿，只要不影响别人就行。而作为悦众，则必须在自己负责的部分，全身心的投入了，有时犯错和走神，都可能会影响他人了。而悦众也可以再细分，有些悦众是负责个别环节，而有些悦众则需要负责全程，后者的要求显然就更高了。当然，要求越高，越要投入，而收获也会更大更好了。

以上虽然分了三个阶段来分享，但其实三个阶段并没有严格的门槛。以我个人为例，之前完全没有参加过任何的念佛法会，而仅仅是出于想要学习引磬的动机，却可以参加法器的培训和练习，然后再在练习法器的过程中，同时熟悉流程和内容。如果之前有参加法会的经验，在熟悉了流程和内容以后，再来学习法器，这样肯定会更加容易了。所以，不管熟悉与否，只要有兴趣，就可以开始的。

上文虽然是以禅修的角度来分享念佛法会的心得，如果回归到净土宗的念佛来说，参与法会和共修的意义就会更加明显了，如念佛的功德等，这里不再赘述，仅仅提下净土宗尤为强调的信愿行。藕益大师在《弥陀要解》中说，“得生与否全在信愿之有无，品位高低在持名的浅深”。对于浅深概念有点模糊的莲友来说，何不用一场念佛法会来自我检验下呢？而觉得自己持名很浅的莲友来说，何不用念佛法会来提升自己的品位呢？

愿大家都能够体会到法会所带来的安定和喜乐。

愿大家都能早日达成一心念佛，莲品高升。

愿大家都能早日达成念佛三昧，广度众生。

阿弥陀佛。 愚夫合十。