（圖片來源：誌蓮淨苑 http://cn.chilin.org/）

我雖然學佛有些年頭，但是參加過的法會卻屈指可數，最主要的原因莫過於認為法會太形式化，規矩有多，再加上不明就裏，所以一直對法會都冇什麼興趣。偶爾看到法會裡面的一些儀式和手印，也只是以好奇心看個熱鬨而已。

一次偶然的機會，看到了法器培訓的通知，因為有參與臨終助念的事情，所以想要學敲引磬，以便讓助念更加“專業”，即可以用來幫助自己收攝身心，也可以讓助念更加莊嚴，效果更好。所以報了名，這才有機會認識到了 —— 念佛法會。

念佛法會大概是常見的法會中最簡單的法會了，其流程包括贊佛偈，繞佛，坐念，然後是拜懺，三皈依和回向。

對於剛參加法會的朋友來說，首先需要一個熟悉過程，熟悉法會的流程和唱誦的內容，以及一些常見的動作 —— 問詢，禮拜和經行等，這算是參加法會的第一個階段吧。像我以前一樣，其實很多人都止步於此，要麼缺乏興趣，要麼不了解法會和共修的意義，要麼以為其他原因無法繼續參加。其結果就是，止步於此，總是不能熟悉流程，每次參加都很生疏，需要他人引導才知道做什麼，需要觀察他人怎麼做才知道怎麼做，這樣就無法進入到下一個階段了。

流程和內容都熟悉以後，就可以進入到第二個階段了，這個時候才是真正參加法會的樣子了，註意力從外部環境，逐漸將註意力回到自身上來，嚮內用功。不再需要別人的引導，就知道該唱誦什麼以及怎麼唱誦了。也不需要特意地去觀察別人，就知道怎麼去做了。

所以第二個階段的註意力主要是回到了自己身上，聽自己的唱誦是否合拍，動作是否協調 —— 這個階段的體驗就和禪修非常類似了，甚至可以說就是禪修，方法都是一樣的。如打坐時，觀察自己的呼吸，而唱誦時，是聽自己的聲音和大衆的聲音合拍與否。打坐時，可以覺察呼吸的長短，而唱誦時，可以覺察音調的高低。甚至連睏難都類似，打坐的時間長了以後，腿會酸疼，而唱誦時間久了以後，嗓音也有些變化，兩者都需要慢慢去調節和適應。效果也類似，當唱誦和動作進入一個相對穩定的狀態以後，慢慢地就會體會到這種類似禪修所帶來的身心安定了。此後，從此對於法會的興趣也會油然而生，參加法會也會更加頻繁和穩定了。

當然，這還不是最終階段，還能繼續提升，這個提升需要從一般信衆“升級”成悅衆了，即在法會中承擔一個角色並執掌一門法器，即包括引磬，小魚，大魚，鍾鼓，地鍾等。這時既可以根據自己的興趣愛好來選擇，也可以從簡單的法器開始，然後逐步提升。

作為悅衆，我的經驗應該是最初淺的，名副其實的“末學”，因為我還未見到過其他人，有像我這樣培訓了這麼久，練習了這麼多次，還無法完全勝任的“悅衆”了。即便如此，我的收獲卻一點也不少，每一次參加念佛法會，都像是參加了一場兩個小時的禪修考試，會非常清楚地知道自己有哪些地方做得不對，哪些地方做得不足。有的時候，甚至自己發現的問題會比他人指出來的還多。

從信衆到悅衆最大的區別是，作為信衆還能有走神的時候，或者是纍了後，還能歇會兒，只要不影響別人就行。而作為悅衆，則必須在自己負責的部分，全身心的投入了，有時犯錯和走神，都可能會影響他人了。而悅衆也可以再細分，有些悅衆是負責個別環節，而有些悅衆則需要負責全程，後者的要求顯然就更高了。當然，要求越高，越要投入，而收獲也會更大更好了。

以上雖然分了三個階段來分享，但其實三個階段並冇有嚴格的門檻。以我個人為例，之前完全冇有參加過任何的念佛法會，而僅僅是出於想要學習引磬的動機，卻可以參加法器的培訓和練習，然後再在練習法器的過程中，同時熟悉流程和內容。如果之前有參加法會的經驗，在熟悉了流程和內容以後，再來學習法器，這樣肯定會更加容易了。所以，不管熟悉與否，只要有興趣，就可以開始的。

上文雖然是以禪修的角度來分享念佛法會的心得，如果回歸到淨土宗的念佛來說，參與法會和共修的意義就會更加明顯了，如念佛的功德等，這裏不再贅述，僅僅提下淨土宗尤為強調的信願行。藕益大師在《彌陀要解》中說，“得生與否全在信願之有無，品位高低在持名的淺深”。對於淺深概念有點模糊的蓮友來說，何不用一場念佛法會來自我檢驗下呢？而覺得自己持名很淺的蓮友來說，何不用念佛法會來提升自己的品位呢？

願大家都能夠體會到法會所帶來的安定和喜樂。

願大家都能早日達成一心念佛，蓮品高升。

願大家都能早日達成念佛三昧，廣度衆生。

阿彌陀佛。 愚夫合十。