为什么我对一般的佛学讨论越来越无兴趣了｜《杂阿含经》第546经

我曾花费大量时间在两个地方参与佛法讨论：一是曾经的水木论坛，二是各类微信群。

水木论坛如今已人气不再，但在我参与的那个年代，还曾从“释道儒”版块分裂出“居士林”和“佛经研讨”等多个论坛，我也担任过“居士林”版主一段时日。微信群则是一个相对封闭的环境，我加入过许多，但它们最终都归于沉寂，包括我自己创建的群。

为何不再热衷于讨论了呢？

主要原因有二：

其一，疫情期间，我进行了大量且深入的阅读，对佛教、佛法有了更为全面的了解。回过头再看一般的讨论，发现大多只是一家之言，参与者往往执着于自己的“见解”（或宗派），认为自己的宗派最好，其他宗派皆为次等。

其二，讨论往往缺乏共同的基础。虽然大家使用着相同的词汇，但由于参考的说法各异，词语的定义实则千差万别。比如同样是说“地瓜”，有些地方指的是“红薯”，而另一些地方指的却是“凉薯”（豆科豆薯属植物，又称“沙葛”，外皮呈黄白色，肉质洁白、脆嫩、味甜，可生食或炒食，生食时口感类似水果，清爽多汁）。

正因如此，一般的佛学讨论往往演变成争执，最终沦为吵架，十之八九皆是如此。久而久之，我便兴趣索然。偶尔也会遇到真诚提问、愿意倾听他人观点的朋友，那样的交流非常有意义，可惜凤毛麟角。

《杂阿含经》第546经

时，有执澡罐杖梵志诣摩诃迦旃延所，共相问讯慰劳已，于一面坐，问摩诃迦旃延言：“何因何缘王、王共诤，婆罗门居士、婆罗门居士共诤？”  摩诃迦旃延答梵志言：“贪欲系著因缘故，王、王共诤，婆罗门居士、婆罗门居士共诤。”  梵志复问：“何因何缘出家、出家而复共诤？”  摩诃迦旃延答言：“以见欲系著故，出家、出家而复共诤。” 

大意是，一位外道修行者问尊者摩诃迦旃延，世人为何相互争斗？尊者回答，是由于“贪欲”。修行者又问，那出家人之间为何也相互争斗呢？尊者回答，是由于执着于各自的“见解”。（这里的出家人，泛指所有宗教的修行者，不限于佛教。）

我期望中的佛学讨论是怎样的？

第一种是问答式。这种方式较为简单，许多论坛都采用此模式：一人提问，众人回答，其他人再对回答点赞或点踩。知乎便是如此。可惜的是，因为国内政策及某些人的曲解，许多有价值的问答遭到了删除，令人惋惜。

第二种是辩论式。以下是我曾设想的一种辩论模式，记录于此，或许能启发有心人设计出一个真正的辩论系统。

• 参与方： 允许两人或两方参与。
  • 首先设立一个辩题（主题）。
  • 两方分别陈述观点。
  • 再针对分歧点展开辩论。
• 标的： 辩论应允许设置输赢标的（可选）。没有代价的辩论容易沦为口水战，要认真对待，就应设置标的。
  • 可设置一个标的，例如500至5000元。金额不宜太低，否则失去意义；也不宜太高，以免超出常人承受范围。
  • 需要一个中间人或平台来收取保证金。若双方互信，可找中间人担保；若无，则可由平台提供服务，平台可收取5-15%作为服务费。
• 流程：
  • 辩论时一对一发言，发言后不可修改。
  • 辩论需在规定时间内完成，例如几天、几周或几个月。
• 观众：
  • 其他人只能围观、点赞或评论，但不能直接参与辩论。如要辩论，需另开新题。
• 裁判： 如何判定输赢？有两种方式：
  • 评委裁判： 由辩论双方共同认可的一位或多位评委判定输赢。
  • AI裁判：
    • 双方共同确认一个客观、不偏袒任何一方的Prompt（给AI的判定指令）。
    • 选择一个或多个AI模型进行评判，以多数意见为准。

评委裁判的方式看似操作简单，实践中却困难重重。要找到双方都认可的评委，选择范围极小。尤其在宗派之争中，恐怕只有佛菩萨才有资格成为双方都信服的评委了。相比之下，AI裁判的方式或许可行性更高。

对辩论的祛魅

辩论若能善加利用，且参与双方都遵守规则，便能带来诸多益处：可以快速学习到更深广的知识与观点，也可以检验自身理解是否正确、严谨。然而，辩论并非万能，一旦缺乏共识基础，就容易沦为争吵甚至谩骂。即便是公认的“辩手”，也可能有惊人的一面。

我曾遇到一位据称精于辩论的藏传佛教徒，据说他对《摄类学》及相关辩论法门颇为精通。但令人惊讶的是，他完全无法正视西藏曾有的农奴历史，以及“政教合一”时期对人民的种种压迫。

不仅如此，此人甚至毫无底线。因我对西藏历史的看法与他相左，他便认为我是在污蔑和毁谤“他们”，进而对我进行人身攻击——扬言要破除我的“皈依体”（意即破坏我对三宝的信仰）。这是我在佛教圈里听过的最无底线的“诅咒”，从佛教信仰的角度看，这也是最恶毒的攻击。

此事令我十分意外：一个具备高超辩论技巧的人，竟无法正视历史，甚至恶毒对待佛友——这几点竟集于一身。从此，我对此类所谓的辩论彻底祛魅。我原以为，辩论是为了帮助我们了解真相、增长同情、变得更加开明，而非走向反面。在我印象中，善辩者本应具备独立思考和批判精神，拥有严密思维的人，理应更能触及深层的“真相”才对。

所以，于佛法而言，辩论应当是帮助我们增长智慧与慈悲的助缘，唯有如此，方具意义。

阿弥陀佛

愚千一