两个帮助阅读经文的小建议
佛经中，有很多印度语言的表达习惯，其中之一，就是重复表达。比如，《杂阿含经》卷十七第455经。
而在汉语中，大家又习惯简约的表达方式。如何可以保证不缩减正文的情况下，兼顾阅读效率呢？
这是提供我的两个做法供参考：
- 重新文字排版，就是利用现代文字排版方式，重新排版那些重复的部分。把他们依据一定的格式，重新排版，并且用不同的颜色标记差别。
- 表格对比，就是利用表格，标记不同经文中的差异部分。
分别举例如下：
例子1：重新排版
正文
《杂阿含经》卷十七第455经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：「缘界种种故生种种触，缘种种触生种种想，缘种种想生种种欲，缘种种欲生种种觉，缘种种觉生种种热，缘种种热生种种求。
「云何种种界？谓十八界，眼界，乃至法界。
「云何缘种种界生种种触？云何？乃至缘种种热生种种求？谓缘眼界生眼触，非缘眼触生眼界，但缘眼界生眼触；缘眼触生眼想，非缘眼想生眼触，但缘眼触生眼想；缘眼想生眼欲，非缘眼欲生眼想，但缘眼想生眼欲；缘眼欲生眼觉，非缘眼觉生眼欲，但缘眼欲生眼觉；缘眼觉生眼热，非缘眼热生眼觉，但缘眼觉生眼热；缘眼热生眼求，非缘眼求生眼热，但缘眼热生眼求。如是耳、鼻、舌、身、意界缘生意触，乃至缘意热生意求，亦如是广说。是名比丘缘种种界生种种触，乃至缘种种热生种种求，非缘种种求生种种热，乃至非缘种种触生种种界，但缘种种界生种种触，乃至缘种种热生种种求。」
佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如内六入处，外六入处亦如是说。
重新排版
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：「缘界种种故生种种触，缘种种触生种种想，缘种种想生种种欲，缘种种欲生种种觉，缘种种觉生种种热，缘种种热生种种求。
「云何种种界？谓十八界，眼界，乃至法界。
云何缘种种界生种种触？云何？乃至缘种种热生种种求？谓
缘眼界生眼触，非缘眼触生眼界，但缘眼界生眼触；
缘眼触生眼想，非缘眼想生眼触，但缘眼触生眼想；
缘眼想生眼欲，非缘眼欲生眼想，但缘眼想生眼欲；
缘眼欲生眼觉，非缘眼觉生眼欲，但缘眼欲生眼觉；
缘眼觉生眼热，非缘眼热生眼觉，但缘眼觉生眼热；
缘眼热生眼求，非缘眼求生眼热，但缘眼热生眼求。
如是耳、鼻、舌、身、意界缘生意触，乃至缘意热生意求，亦如是广说。是名比丘
缘种种界生种种触，乃至缘种种热生种种求，
非缘种种求生种种热，乃至非缘种种触生种种界，
但缘种种界生种种触，乃至缘种种热生种种求。
佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如内六入处，外六入处亦如是说。
例子2：表格对比
《杂阿含经》卷十六第428、429经
| 第428经 | 第429经 |
|---|---|
| 如是我闻 | 如是我闻 |
| 一时，佛住王舍城迦兰陀竹园 | 一时，佛住王舍城迦兰陀竹园 |
| 尔时，世尊告诸比丘 | 尔时，世尊告诸比丘 |
| 当勤禅思，正方便起，内寂其心。 | 当修无量三摩提，专心正念。 |
| 所以者何？ | 所以者何？ |
| 比丘禅思，内寂其心成就已 | 修无量三摩提，专心正念已 |
| 如实显现 | 如是如实显现 |
| 云何如实显现？谓此苦圣谛如实显现，此苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实显现。 | 云何如实显现？谓此苦圣谛如实显现，此苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实显现。 |
| 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 | 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 |
后记
以上是我觉得可以利用现代的文字排版方式，用来提高阅读效率，加深印象的两个小建议。
以此抛砖引玉，供有心的朋友们参考。或许也有其他更好的方式。
可能有人会问，是否可以把整部《杂阿含经》都如此重新排版下呢？（其他经典也类似）这样会方便后人来阅读了。这个愿望我当然是有的，只是奈何俗事繁重，个人无法投入那么多精力去做了。如果有多人发心，且会Markdown + GitHub，可以在文章后留言或发消息，我们再从长计议。（先关注下公众号，就可以发消息给我了。）
阿弥陀佛
千一合十