兩個幫助閱讀經文的小建議
佛經中，有很多印度語言的表達習慣，其中之一，就是重複表達。比如，《雜阿含經》卷十七第455經。
而在漢語中，大家又習慣簡約的表達方式。如何可以保證不縮減正文的情況下，兼顧閱讀效率呢？
這是提供我的兩個做法供參考：
- 重新文字排版，就是利用現代文字排版方式，重新排版那些重複的部分。把他們依據一定的格式，重新排版，並且用不同的顏色標記差別。
- 表格對比，就是利用表格，標記不同經文中的差異部分。
分別舉例如下：
例子1：重新排版
正文
《雜阿含經》卷十七第455經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「緣界種種故生種種觸，緣種種觸生種種想，緣種種想生種種欲，緣種種欲生種種覺，緣種種覺生種種熱，緣種種熱生種種求。
「云何種種界？謂十八界，眼界，乃至法界。
「云何緣種種界生種種觸？云何？乃至緣種種熱生種種求？謂緣眼界生眼觸，非緣眼觸生眼界，但緣眼界生眼觸；緣眼觸生眼想，非緣眼想生眼觸，但緣眼觸生眼想；緣眼想生眼欲，非緣眼欲生眼想，但緣眼想生眼欲；緣眼欲生眼覺，非緣眼覺生眼欲，但緣眼欲生眼覺；緣眼覺生眼熱，非緣眼熱生眼覺，但緣眼覺生眼熱；緣眼熱生眼求，非緣眼求生眼熱，但緣眼熱生眼求。如是耳、鼻、舌、身、意界緣生意觸，乃至緣意熱生意求，亦如是廣說。是名比丘緣種種界生種種觸，乃至緣種種熱生種種求，非緣種種求生種種熱，乃至非緣種種觸生種種界，但緣種種界生種種觸，乃至緣種種熱生種種求。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如內六入處，外六入處亦如是說。
重新排版
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「緣界種種故生種種觸，緣種種觸生種種想，緣種種想生種種欲，緣種種欲生種種覺，緣種種覺生種種熱，緣種種熱生種種求。
「云何種種界？謂十八界，眼界，乃至法界。
云何緣種種界生種種觸？云何？乃至緣種種熱生種種求？謂
緣眼界生眼觸，非緣眼觸生眼界，但緣眼界生眼觸；
緣眼觸生眼想，非緣眼想生眼觸，但緣眼觸生眼想；
緣眼想生眼欲，非緣眼欲生眼想，但緣眼想生眼欲；
緣眼欲生眼覺，非緣眼覺生眼欲，但緣眼欲生眼覺；
緣眼覺生眼熱，非緣眼熱生眼覺，但緣眼覺生眼熱；
緣眼熱生眼求，非緣眼求生眼熱，但緣眼熱生眼求。
如是耳、鼻、舌、身、意界緣生意觸，乃至緣意熱生意求，亦如是廣說。是名比丘
緣種種界生種種觸，乃至緣種種熱生種種求，
非緣種種求生種種熱，乃至非緣種種觸生種種界，
但緣種種界生種種觸，乃至緣種種熱生種種求。
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如內六入處，外六入處亦如是說。
例子2：表格對比
《雜阿含經》卷十六第428、429經
| 第428經 | 第429經 |
|---|---|
| 如是我聞 | 如是我聞 |
| 一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園 | 一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園 |
| 爾時，世尊告諸比丘 | 爾時，世尊告諸比丘 |
| 當勤禪思，正方便起，內寂其心。 | 當修無量三摩提，專心正念。 |
| 所以者何？ | 所以者何？ |
| 比丘禪思，內寂其心成就已 | 修無量三摩提，專心正念已 |
| 如實顯現 | 如是如實顯現 |
| 云何如實顯現？謂此苦聖諦如實顯現，此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實顯現。 | 云何如實顯現？謂此苦聖諦如實顯現，此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實顯現。 |
| 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 | 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 |
後記
以上是我覺得可以利用現代的文字排版方式，用來提高閱讀效率，加深印象的兩個小建議。
以此拋磚引玉，供有心的朋友們參考。或許也有其他更好的方式。
可能有人會問，是否可以把整部《雜阿含經》都如此重新排版下呢？（其他經典也類似）這樣會方便後人來閱讀了。這個願望我當然是有的，只是奈何俗事繁重，個人無法投入那麼多精力去做了。如果有多人發心，且會Markdown + GitHub，可以在文章後留言或發消息，我們再從長計議。（先關注下公衆號，就可以發消息給我了。）
阿彌陀佛
千一合十