佛教裡面關於時間的論述很多，有論述說：

• 時間是有依賴性的：因為時間離不開空間，離不開事物的變化，若一切事物都不存在變化，時間則不存在。
• 時間不是實有的：實有的概念就是有一個最小的時間單位，而佛學上認為時間可以無限切割，不存在最小單位。目前科學雖然在不斷探索可觀測到的時間，但是，理論上的最小時間依舊是不存在的。
• 時間是相對的：如《華嚴經 - 普賢菩薩行願品》中說，“我能深入於未來，盡一切劫為一念，三世所有一切劫，為一念際我皆入”，意思是，普賢菩薩可以把一切劫化作一念。一切劫可以理解整體的時間概念，或無限長的時間。一念則大概是0.018秒。菩薩菩薩可以把無限長的時間，融入成一念。這就說明了時間的相對性了。其次，民間或《西遊記》中也有“天上一日，地上一年”的說法，這也表明了時間的相對性了。

備註：一念的推算：一剎那為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜有三十須臾。 而一日一夜有24個小時，是480萬個“剎那”。 也就是說，一剎那，就是一念，才0.018秒。

不過想要理解這個時間的相對性是不太容易的。畢竟現在科學上的相對論發展，還是比較初級的階段。所以，本文就用一些佛學和科學的事例，先來說明一下時間的確是有相對性的。可以開拓眼界，也可以增加學佛的趣味性。

佛教中的小世界

佛教的一個小世界是以須彌山為中心的，簡略來說，須彌山下面有地獄，須彌山的山腰和山頂則是天界。人間則在海上，分成四個洲，其中我們在南邊的瞻部洲。

不過地理位置不是本文的重點，本文想要說明的時間的相對性。

按照地獄界，人界，天界，這三界的時間也是不一樣的。雖然圖中只列舉了天界和人界的時間差，不過地域界和人界也是同樣有時間差的。只是在圖中略過了。所以，我們也只看下天界和人界的部分。

天界一共有28層天，最低天是四天王天，就是四大天王（東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王）所住的地方。

圖中說，人間50年，才等於四天王天的1天。而四天王天的天人們，壽命是500歲。因此還可以推算下是相當於人間的多少年，即500 x 50 x 365 = 9125000人間年。即9百萬歲。這個年齡可真夠大了。不過以天界來說，還是最低的。

除了最低天之外，我們再來看下兜率天。我們的未來尊佛，彌勒菩薩，現住在兜率天的內院中。那裏的天人又有多久的壽命呢？

圖中的兜率天，即欲界的第四層天，那裏的天人壽命是4000歲，那裏的一天是人間的400年。同樣地，我們也摺算成人間的時間，來看看他們都有多少歲？即4000 x 400 x 365 = 5’8400’0000。即5.8億年。

而經典上說彌勒菩薩將於5.7億年後，將下生人間成佛，成為彌勒佛。這個時間還是比較接近的了。那為何會有1400萬年的時間差？可以猜測下，或許是彌勒菩薩不用等到4000歲，只要人間成佛的因緣具足，可以提前下生人間了。或許是4000歲是個大約的數字，而不是精確的數字。就好像人間一樣，平均壽命70-80歲，其實也是一個範圍的，相比天人也是類似，不會完全是一個歲數的。

總之，這裏給出來了一個5.7億年的數學推理了。算是回答了標題中的問題了。

《華嚴經》之“壽量品”讀書筆記

壽量品：爾時，心王菩薩摩訶薩於衆會中告諸菩薩言：「佛子！此娑婆世界釋迦牟尼佛剎一劫，於極樂世界阿彌陀佛剎為一日一夜；極樂世界一劫，於袈裟幢世界金剛堅佛剎為一日一夜；袈裟幢世界一劫，於不退轉音聲輪世界善勝光明蓮華開敷佛剎為一日一夜；不退轉音聲輪世界一劫，於離垢世界法幢佛剎為一日一夜；離垢世界一劫，於善燈世界師子佛剎為一日一夜；善燈世界一劫，於妙光明世界光明藏佛剎為一日一夜；妙光明世界一劫，於難超過世界法光明蓮華開敷佛剎為一日一夜；難超過世界一劫，於莊嚴慧世界一切神通光明佛剎為一日一夜；莊嚴慧世界一劫，於鏡光明世界月智佛剎為一日一夜。佛子！如是次第，乃至過百萬阿僧祇世界，最後世界一劫，於勝蓮華世界賢勝佛剎為一日一夜，普賢菩薩及諸同行大菩薩等充滿其中。」

這品可能是《華嚴經》最短的一品了。只有這一個段落，而最長的一品，有20卷，或40卷之多。這個段落的長度，可能都不到1卷的十分之一。所以這品真的很短了。

佛教裡面的描述，經常是無比宏大的場面。時間也是，無比久遠。而這段經文，就在於說明各個世界的時間是不同的，這裏的不同，比起小世界中的天界和人界來說，比例更為宏大。根據以上的經文，摺算成人間的壽命，我們可以得到這個表格。

首先我們要知道一劫是多久。佛教裡面劫的概念，分為三等：小劫、中劫、大劫，且劫數自有其算法：《 大智度論 》自壽自十歲，百年增一至八萬四仟歲為止，然後再百年減一至十歲為止，如是一增一減，為一小劫 (（84000－10）x 100 x 2 = 1679萬8000年)，二十小劫為一中劫 (1679萬8000年 X 20 = 3億3596萬年)，經成、住、壞、空，四中劫為一大劫：3億3596萬年 X 4 = 13億4384萬年。

根據給定的經文，整理出的表格如下（這裏用的是“大劫”）：

世界名稱	一日一夜對應到娑婆的年數	數字
娑婆世界 釋迦牟尼佛剎	1	1
極樂世界 阿彌陀佛剎	13億4384萬年	13億4384萬年
袈裟幢世界 金剛堅佛剎	13億4384萬年^2 (^2表示平方)	約180億億年 或1.8x10^18年
不退轉音聲輪世界 善勝光明蓮華開敷佛剎	13億4384萬年^4 （4次方）	3.6x10^36年
離垢世界 法幢佛剎	13億4384萬年^8 （8次方）	1.06 x 10^73年
善燈世界 師子佛剎	13億4384萬年^16 （16次方）	1.13 x 10^146年
妙光明世界 光明藏佛剎	13億4384萬年^32 （32次方）	1.27 x 10^292年
難超過世界 法光明蓮華開敷佛剎	13億4384萬年^64 （64次方）	1.63 x 10^584年
莊嚴慧世界 一切神通光明佛剎	13億4384萬年^128 （128次方）	2.68 x 10^1168年
鏡光明世界 月智佛剎	13億4384萬年^256 （256次方）	7.19 x 10^2336年
過百萬阿僧祇世界	…（以此類推）
勝蓮華世界 賢勝佛剎	上一個世界的平方	無法表達了，1 x 10^無窮數 年

這些劫數的計算涉及到極大的數字，很顯然超出了常規的理解範圍了。但我們還是可以用現代科學上的時間來進行類比。希望以此可以幫助我們理解。

科學上的地球年，銀河年

衆所周知，地球年的計算法是基於地球圍繞太陽完成一周的時間。這個時間大約是365.25天，這就是為什麼我們的日曆上大多數年份有365天，但每四年會有一個閏年，增加一天，使得那一年有366天。這個額外的一天是為了補償那0.25天的差距。其實這還是簡化的情況，再準確點其實是365.2422天，所以閏年規則中有額外的修正：每100年的年份，如1900、2100等，即使可以被4整除，也不是閏年，除非那一年可以被400整除（如2000年）。這樣的修正使得日曆更接近天文學上的實際情況。

除了地球年，其實還有銀河年的說法。和地球年的計算方法是一樣的，地區繞太陽一周完全的時間是地球年。那麼太陽繞著它的中心——即銀河係中心 —— 所完成一周的時間就是銀河年了。根據目前的估計，太陽係繞銀河中心完成一圈所需的時間大約為2.25億至2.50億年。這一估算是基於對銀河的結構、質量分佈以及我們太陽係在其中的運動速度的觀測和測量。考慮到太陽係已經存在了約45億年，我們的太陽係可能已經繞銀河中心轉動了大約20次。

也就說，假設太陽上可以住人的話，且從太陽係誕生時，這個人也出生了，那麼這個人大概才20歲了。而地球上，已經過去了45億年。

星球	圍繞其中心一周的年數
地球人	1年
太陽人	大約為2.25億至2.50億年

可惜，這個表格以目前的科學發展來，還無法繼續下去。

以目前的科學來說，才對太陽係有了更深的了解，比如在2006年的國際天文學聯合會上剛糾正了九大行星說，把冥王星去除了，變成了八大行星了，因為冥王星不符合行星所需要的三個條件，最終冥王星被重新分類為矮行星。至於銀河係的事情，知道的就更少了。而銀河係之外的事情，就更談不上了。

希望天文學可以取得更大的突破，能夠續寫上面這張表格。這樣或許就能和上述《華嚴經》中的“壽量品”的表格遙相呼應了。不過即便上面這張表格只有2行，但依然可以幫助我們理解，時間是有相對性。

希望這個地球年、銀河年的事例，可以幫助我們理解“壽量品”中不同世界，不同佛剎的相對時間了。

愚夫合十。

阿彌陀佛。