小乘和大乘的“正确关系” ｜ 声闻乘和菩萨乘的“正确关系”

声闻乘（小乘）

声闻乘，又称解脱乘，其目的在于解脱烦恼，证得涅槃。这里的涅槃指的是烦恼彻底断尽的状态。声闻乘有四果，分别是初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。

其核心理论是四圣谛和十二因缘，核心修行方法是三十七道品。通过三十七道品的修行，最终证得阿罗汉果，达到涅槃，这是声闻乘的终极目标。

声闻乘的圣者们也会弘扬佛法，度化有情，但仅限于入无余依涅槃之前。一旦进入无余依涅槃，便不再度人。（舍利的教化作用暂且不谈。）

在声闻乘看来，佛也是阿罗汉，同样证得涅槃（有余依涅槃）。声闻乘所证的涅槃与佛的涅槃并无区别。尽管阿罗汉与佛有所不同——佛具备十力和十八不共法，而阿罗汉没有；佛是自觉的，阿罗汉则需要听闻佛法——但两者的涅槃都是烦恼断尽，是相同的。

因此，声闻乘的修行者大多以证涅槃为目标，而非成佛。虽然南传佛教中也有少数人行菩萨道，希望成佛，但这样的人极为罕见。可参考《南传菩萨道》一书及我的文章： 《南传也有菩萨道、《南传菩萨道》阅读笔记、南北传菩萨道的简略对比》

菩萨道（大乘）

菩萨道，简而言之，就是以成佛为目标。菩萨道的学人皆以成佛为终极追求。若不以成佛为目标，便不算是行菩萨道。

那么，如何成佛呢？从最基本、最共性的角度来说，就是确立目标和方法。成佛首先要发菩提心，誓愿成佛，即将“成佛”确立为目标。汉传佛教常用四弘誓愿来说明：

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

而成佛的主要方法则是六度，也称六波罗蜜，分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

略作比较

如果将解脱道比作百米冲刺，那么菩萨道至少是一场马拉松。

菩萨道为了成佛，需要积累极其庞大的福德资粮。就像跑马拉松一样，并非每个人都能直接参与，通常需要提前训练和准备，途中还需补给。即便如此，仍有许多人一生都无法完成一次马拉松。

而百米冲刺则不同，只要身体健康，任何人都能跑完百米。即使跑不完，慢跑或步行亦可。

从经典来看，从听闻佛法到证阿罗汉，最快需三生，最慢则需六十劫。这两者的差距，比奥运会百米冠军与蚂蚁爬行的差距还要大。

更详细的比较可参考我之前的文章： 《试比较南传上座部与大乘佛教》

声闻乘和菩萨乘的关系如何？

相互指责

第一种关系是相互指责。大乘人批评小乘人是焦芽败种、自了汉、低种姓……小乘也不甘示弱，回应称大乘非佛说，只有小乘才是原始佛教，才是佛说。

现代考古和研究表明，大乘佛教的佛经的确充满了神化故事和神秘色彩，有许多不寻常之处。我之前也专门写过文章进行说明： 《大乘是佛说，但也应知佛经结集的一些事情》

这种相互指责的态度显然不符合现代社会的观念（也不会是佛陀的本意）。现代文明社会提倡宗教平等、相互理解与尊重。如果不同宗教之间都应包容与尊重，更何况佛教内部呢？

求同存异，相互包容，相互尊重

第二种关系是应提倡和鼓励的，即求同存异、相互包容、相互尊重。尤其重要的是找到共同点，才能携手并进，共创佛教的未来。

那么，共同点是什么呢？那就是以声闻乘作为菩萨道的基础，以断烦恼为共同目标。声闻乘以断除自身烦恼为目标，而菩萨乘则在断除自身烦恼后，进一步帮助一切众生断烦恼，同证涅槃。

事实上，菩萨道并非不需要学习声闻乘的理论和方法。以《华严经》为例，菩萨们在四地、五地、六地时，分别需要学习和修行三十七道品、四圣谛、十二因缘等。如下表所示：

更详细的内容可参考我的文章： 《总结下《华严经》中的十地菩萨、菩萨阶位有不同的标准》

其次，而我在提倡和鼓励大家共读阿含活动，也从《大乘大集地藏十轮经》中引用了很多经文，用来说明，声闻乘其实是大乘的必修课，并不是可以跳过去。请参考： 共读经典《杂阿含经》，乃至《四阿含》

小结

声闻乘和菩萨乘不应相互指责，而应相互尊重、相互包容。两者的共同点是断烦恼、证涅槃。声闻乘着重于自身解脱，菩萨乘则着重于自身与众生的解脱，而解脱的理论和方法也是共同的，即四圣谛、十二因缘和三十七道品。

因此，以声闻乘作为菩萨道的基础，是最安全、最稳妥，也最符合现代社会佛教观的路径。

阿弥陀佛。

愚千一