小乘和大乘的“正確關係” ｜ 聲聞乘和菩薩乘的“正確關係”

聲聞乘（小乘）

聲聞乘，又稱解脫乘，其目的在於解脫煩惱，證得涅槃。這裡的涅槃指的是煩惱徹底斷盡的狀態。聲聞乘有四果，分別是初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿羅漢。

其核心理論是四聖諦和十二因緣，核心修行方法是三十七道品。通過三十七道品的修行，最終證得阿羅漢果，達到涅槃，這是聲聞乘的終極目標。

聲聞乘的聖者們也會弘揚佛法，度化有情，但僅限於入無餘依涅槃之前。一旦進入無餘依涅槃，便不再度人。（舍利的教化作用暫且不談。）

在聲聞乘看來，佛也是阿羅漢，同樣證得涅槃（有餘依涅槃）。聲聞乘所證的涅槃與佛的涅槃並無區別。儘管阿羅漢與佛有所不同——佛具備十力和十八不共法，而阿羅漢沒有；佛是自覺的，阿羅漢則需要聽聞佛法——但兩者的涅槃都是煩惱斷盡，是相同的。

因此，聲聞乘的修行者大多以證涅槃為目標，而非成佛。雖然南傳佛教中也有少數人行菩薩道，希望成佛，但這樣的人極為罕見。可參考《南傳菩薩道》一書及我的文章： 《南傳也有菩薩道、《南傳菩薩道》閱讀筆記、南北傳菩薩道的簡略對比》

菩薩道（大乘）

菩薩道，簡而言之，就是以成佛為目標。菩薩道的學人皆以成佛為終極追求。若不以成佛為目標，便不算是行菩薩道。

那麼，如何成佛呢？從最基本、最共性的角度來說，就是確立目標和方法。成佛首先要發菩提心，誓願成佛，即將“成佛”確立為目標。漢傳佛教常用四弘誓願來說明：

眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。

而成佛的主要方法則是六度，也稱六波羅蜜，分別是佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。

略作比較

如果將解脫道比作百米衝刺，那麼菩薩道至少是一場馬拉松。

菩薩道為了成佛，需要積累極其龐大的福德資糧。就像跑馬拉松一樣，並非每個人都能直接參與，通常需要提前訓練和準備，途中還需補給。即便如此，仍有許多人一生都無法完成一次馬拉松。

而百米衝刺則不同，只要身體健康，任何人都能跑完百米。即使跑不完，慢跑或步行亦可。

從經典來看，從聽聞佛法到證阿羅漢，最快需三生，最慢則需六十劫。這兩者的差距，比奧運會百米冠軍與螞蟻爬行的差距還要大。

更詳細的比較可參考我之前的文章： 《試比較南傳上座部與大乘佛教》

聲聞乘和菩薩乘的關係如何？

相互指責

第一種關係是相互指責。大乘人批評小乘人是焦芽敗種、自了漢、低種姓……小乘也不甘示弱，回應稱大乘非佛說，只有小乘才是原始佛教，才是佛說。

現代考古和研究表明，大乘佛教的佛經的確充滿了神化故事和神秘色彩，有許多不尋常之處。我之前也專門寫過文章進行說明： 《大乘是佛說，但也應知佛經結集的一些事情》

這種相互指責的態度顯然不符合現代社會的觀念（也不會是佛陀的本意）。現代文明社會提倡宗教平等、相互理解與尊重。如果不同宗教之間都應包容與尊重，更何況佛教內部呢？

求同存異，相互包容，相互尊重

第二種關係是應提倡和鼓勵的，即求同存異、相互包容、相互尊重。尤其重要的是找到共同點，才能攜手並進，共創佛教的未來。

那麼，共同點是什麼呢？那就是以聲聞乘作為菩薩道的基礎，以斷煩惱為共同目標。聲聞乘以斷除自身煩惱為目標，而菩薩乘則在斷除自身煩惱後，進一步幫助一切眾生斷煩惱，同證涅槃。

事實上，菩薩道並非不需要學習聲聞乘的理論和方法。以《華嚴經》為例，菩薩們在四地、五地、六地時，分別需要學習和修行三十七道品、四聖諦、十二因緣等。如下表所示：

更詳細的內容可參考我的文章： 《總結下《華嚴經》中的十地菩薩、菩薩階位有不同的標準》

其次，而我在提倡和鼓勵大家共讀阿含活動，也從《大乘大集地藏十輪經》中引用了很多經文，用來說明，聲聞乘其實是大乘的必修課，並不是可以跳過去。請參考： 共讀經典《雜阿含經》，乃至《四阿含》

小結

聲聞乘和菩薩乘不應相互指責，而應相互尊重、相互包容。兩者的共同點是斷煩惱、證涅槃。聲聞乘著重於自身解脫，菩薩乘則著重於自身與眾生的解脫，而解脫的理論和方法也是共同的，即四聖諦、十二因緣和三十七道品。

因此，以聲聞乘作為菩薩道的基礎，是最安全、最穩妥，也最符合現代社會佛教觀的路徑。

阿彌陀佛。

愚千一