我的玄奘之路

错过的玄奘之路

（图片来源：CCTV1 纪录片《玄奘之路》全6集 国语高清1080P纪录片_哔哩哔哩_bilibili）

刚加入公司的时候，公司的食堂电视上一直循环播放着同事们参加玄奘之路的视频，有活动的介绍，有同事的经历，更有同事的收获和感言。参加“玄奘之路”的同事，通过这种极端的徒步运动，四天三夜，102公里，即锻炼了身体，也考验和提升了毅力，而后者的意义显然更加重要。不少走完全程的同学都会感慨 —— 原来觉得自己走不完的路，居然走完了；—— 原来自己比想象中的要坚强。这种毅力上的锻炼对于日后的生活和工作必定会有很多积极的启发和意义。

后来了解到，这个项目是公司组织的一项常规活动，每年都有，符合条件的同事必须参加一次。虽说我也符合条件，但是对于这种“吃苦”的差事，我从不主动，当时有位已经报名的同事还来劝我 —— 早晚都是要去的，早去早完，不用再被惦记了 —— 结果人算不如天算，偷懒的我还是躲了过去，毕竟再“常规”的活动，也有被停止的时候，随着公司管理层的更替，玄奘之路这个项目也就跟着停止了。

不过，被停止的只是玄奘之路中的一条而已，即地理之路。但还有一条玄奘之路，自玄奘大师从印度回到大唐以后开启 —— 汉传佛教之唯识学 —— 而这条路将会长存于人类文化。因为玄奘大师所建立的唯识学所带来的教理，哲学，逻辑和知见对于汉传佛教，乃至中国文化都有深远悠长的影响，乃至成为历史、文化和政治中至关重要、无法替代的一环。

我虽然错过了地理上的玄奘之路，却因缘际会走上了唯识学之路，甚至可以说，这条路才更加接近玄奘大师的本意和内涵。无论是地理之路还是唯识学之路，都是长路漫漫，无法在短时间内走完，但无论走了多少，只要上路了，只要还在路上，必定会有收获。因此，我也打算简略地分享一些：

唯识学可以回应西方哲学的挑战

目前的中国文化哲学理论和体系，受到异常严峻的考验，面对欧美体系化、逻辑性强、结构化的哲学思想，中国哲学很难应对，特别类似于现今中医面对西医的处境。因此在近代，无论宗教界还是学术界，对于唯识学都非常重视，很多大学的哲学课堂都会讲唯识学。—— “因为唯识学是佛教学术乃至传统学术中，思辨最发达、逻辑最严密、体系最完备的一种学术，故而最有希望代表中国文化回应西方文化的挑战。”（摘自上海大学林国良教授的《成唯识论直译》前言）

可能有人会问，佛学不是从印度传播而来吗？怎么可以代表中国而不是印度呢？这是因为佛教大约在公元1203年就在印度隐没了，虽然近代印度也重新出现了回流的佛教信仰，但只是少数人而已，其繁荣程度和精研深度远不如中国。汉传佛教是实实在在中国化了的宗教，已经和中国文化紧密连接，无法分割了，尤其是禅、净，天台、华严等，唯识作为汉传佛教的八大宗派之一，其地位可想而知。

唯识学是最完备的佛家心理学

唯识学是被称为佛教里面的心理学，其最显著的特点，即是对心、意、识做了最清晰的定义和描述，并将其之间的相互作用通过五十一个心所（心理状态）充分展示，从这个五十一个心所里面，可以看到从凡夫到证悟的圣者，甚至是最完美的佛陀的全部心理状态。用上学打个比方，从学渣到最顶尖的大学的学霸，再到最顶级的诺贝尔学者，应有尽有，这样的宝藏金库用来应付我们普通人的心理健康，那是绰绰有余的。

现代人对于心理健康越来越重视，开始尝试心理咨询的人也越来越多，但因为目前的心理咨询价格昂贵，质量良莠不齐，因此很多人想要尝试心理咨询却在看了价格后望而却步，或有人参加了几次心理咨询后，发现问题没有得到根本和彻底的解决，有些时候只是隔靴搔痒，这样不得不继续四处求“医” —— 这最根本的原因就是心理学的理论基础还有太多不明确的地方，很多理论还只是猜测，很多方法也只能建议尝试下，无法预知一定有效。

这里并不是否定医生上的心理咨询，可以接受其价格的前提下，找到正规的大医院做心理咨询还是值得推荐的，因为这是多数人最容易寻找的帮助 —— 特意补充下，有很多正规的大学，研究所等机构都提供了免费的自杀干预热线，一定要知道和扩散，可以帮助到更多的人，不仅是免费服务，而且都是受过专业训练的志愿者们提供的服务，质量有所保证。

唯识是学习其他宗派最好的辅助

中国文化好简略，再加上历史战火连绵不绝，过去受教育水平普遍低下等众多因缘下，特别适合净土和禅宗这种不依赖任何书本都可发展的宗派。但因缘本身也是无常，也会一直在变化之中，生处于知识爆炸的年代，信息搓手可得的情况下，众多知识分子，受过高等教育的人才（即高中及以上），明显不再满足于简单的理论，而希望更进一步 —— 知其然并知其所以然。这样的时代背景下，对于结构性、逻辑性更加全面的宗派都在复兴当中，包括天台，华严和唯识。而其中的逻辑性、思辨性的佼佼者，依然只有唯识。

因此对于其他宗派有过了解的人，都会或多或少地听过很多唯识的名词了，如阿赖耶识，心识，相分，见分，种子，熏习等等。因此无论你青睐何宗何派，了解和学习唯识学都会是最好的辅助，可以帮助你加深你对本宗派的理解。

我的唯识学入门之路

虽然完整的唯识学教本有一经十一论之说，但作为入门者而言，完全可以找到一个更简单和更平缓的学习曲线，因此我从自己学习的过程补充分享下，仅供参考。

记得有人在微信上问我，什么是唯识学？我的回答如下：

唯识学即是大乘佛教里面一种对世界万事万物的认识论，包括一切物质的和精神的，外在的和内在的（即心理）。这个方法的核心就是八识，前五识：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，第六意识，第七末那识，第八识阿赖耶识。并他们的相互作用 —— 五十一个心所。以及他们是如何依此出生 —— 三能变，最后是如何修行成佛的重要转变 —— 转识成智。

以上的回答即包括了唯识学的核心要素：

八识，五十一个心所：最好的教材即世亲菩萨的《百法明门论》，建议多看几本不同作者的讲解，交叉对比学习。

三能变，转识成智：最好的教材即《唯识三十颂》，而其最经典的注释莫过于玄奘大师的《成唯识论》，但因为《成唯识论》的原本比较难以看懂，推荐上海大学林国良教授的《成唯识论直译》。

除此之外还有很多唯识概述类的书籍也是非常值得推荐的，比如杨白衣的《唯识要义》等。另外，唯识学的名相略多，因此还是需要有点耐心的，需要通过时间积累，因此有很多专项论典也非常值得阅读，例如玄奘大师的《八识规矩颂》相关的讲解等。

翻译和《心经》

玄奘大师是汉传佛教的三大译师之一，另外两位是鸠摩罗什大师和义净大师。玄奘大师翻译的作品非常之多，共有75部，1335卷。玄奘大师的翻译风格和鸠摩罗什大师有所不同，鸠摩罗什的翻译更强调义理的表达，尤其是懂得中国文化对于简约的喜好，因此对于原文经常会有删减；而玄奘大师则非常注重保持原文，能保留的一概保留，尽显原始经典的风采；后者的风格深受学术人士的喜爱，而普罗大众则更偏好鸠摩罗什的翻译 —— 但《般若波罗蜜多心经》（简称心经）是一个例外，玄奘大师版本的《心经》应该是流传最广，唱诵最多，撰写最多的佛经了。

（继程法师画作 chernart.com —— 《心经》是玄奘大师译作中流传最广的一篇，没有之一）

对佛学有兴趣的朋友，不妨可以交叉对比下不同风格的翻译，这样对于一些特别难懂的句子，在理解上可能会有意外的收获，略列出几个最常见的经典供参考：

	鸠摩罗什大师版	玄奘大师版
1	《摩诃般若波罗蜜大明咒经》	《心经》
2	《金刚经》	《能断金刚般若波罗蜜多经》
3	《佛说阿弥陀经》	《称赞净土佛摄受经》

谢谢阅读。 祝健康喜乐平安自在。 愚夫合十。