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試比較南傳上座部與大乘佛教(v2)

緣起

緣起有二:

  • 身處歐美,佛教三大體系發展相對均衡,這樣有很多機會和其他體系的朋友交流,這種交流在我看來很有價值。首先可以擴大視野,知道在自己所熟悉的體系之外,還別有洞天。尤其是自體系內對他體系的看法,會發生很大的變化,從稍顯片面的立場,變得更加客觀,更加中立,也就更能理解他人和其修行方式了。所以我也想再補充一點,注重佛教三大體系的溝通和對話,注重佛教和其他宗教的溝通和對話。這點在全球化,信息化的時代尤為重要,知己知彼,必定可以減少誤會和誤解。
  • 我有把一些文章分享在一個FB的群組裡面,這個群組是以阿含經為優先的,雖然沒有明確標明為南傳上座部,但依然可見其傾向性。在我的文章的下面也會有佛友進行評論,但是這種交流卻多次停滯於“上座部和大乘佛法的差別”而無法繼續了,這或許也說明,有佛友對大乘佛法也有不太熟悉的地方的。正如我不太熟悉上座部的教法一樣,雖然我有嘗試去學習《阿含經》等,但限於精力,做得始終不夠。到目前為止,只讀過少數幾篇阿含經而已,對阿含的瞭解都是間接的,如閱讀楊鬱文大德的《阿含要略》和其他視訊等。

有鑑於此,希望此文可以簡略地比較下兩者。我會盡量客觀和中立地描述,但肯定會有不如意之處,所以還請大家幫忙多多指正(最好附帶引用經典),好讓我修訂文檔,提高文章質量,以免誤人歧途。

對比

比較項 南傳上座部 大乘佛教
名稱 上座部,部派佛教,小乘[1],南傳 大乘佛教,包括漢傳和藏傳,也叫北傳
主要地區 斯里蘭卡,緬甸,泰國,寮國,高棉等 中,日,韓,越,西藏,蒙古,尼泊爾,不丹等
三藏 巴利三藏[2],巴利聖典協會版,57卷 大正藏[3],3439部經,13,520卷;阿含部可對應巴利三藏的經部
部派佛教 斯里蘭卡上座部分別說系赤銅鍱部大寺派 主要是大眾部,但和說一切有部、分別說部、經量部都有緊密關係
部派佛經 巴利三藏57卷都算 四阿含:《長阿含經》《中阿含經》《雜阿含經》《增一阿含經》共183
核心理論 四聖諦,十二因緣,三十七道品[4] 同左,再加上空宗,有宗,六度四攝
主要目標 入涅槃,解脫道 證菩提,菩提道,因悲願而不入涅槃
目標果位 阿羅漢。只強調解脫,且認為此解脫與佛無異。 佛果,佛有十號[5],其中之一即阿羅漢,或譯為應供
達成目標所需時間 最短三世最長60劫 三大阿僧祇劫
階位 四果,四向 最常見的是五十二階位,有說已登地為聖位[6]
入聖 見道位,須陀洹,證我空(煩惱障) 見道位,初地菩薩,證我空和法空(煩惱障和所知障)
不了義 受有三:苦、樂、不苦不樂 有諸多不了義經典,偏重方便道的經典,密說(圓說)卻都是了義
了義 諸受皆苦 可分為兩層,第一層說空,或有,或中,第二層超越語言、文字和邏輯(不可思不可議)
菩薩道 雖有,但很少[7],不太鼓勵;經論裡面只承認彌勒菩薩 有,極其推崇;很多大菩薩如彌勒,觀世音,文殊等
成為菩薩的條件 發願成佛,得佛授記 發願即可
戒律 五戒,八戒,沙彌戒,具足戒 同左,再加上菩薩戒
佛格 偏重人格,和普通人更接近,神通描述很少 神格較多,神通描述較多
佛身 一身 法身佛,報身佛,應化生佛
世界觀 三仟大仟世界 娑婆世界,極樂世界,琉璃世界等
宇宙觀 只談論我們身處的世界 世界海,世界種等華藏世界觀
現在多佛 二佛不共世 十方都有無量的佛陀住世,如阿彌陀佛,藥師佛
過去未來佛 過去佛,下一尊彌勒佛 基本相同,但限於此娑婆世界,另他方世界也有過去未來佛,如觀世音菩薩將於阿彌陀佛涅槃之後成佛

佛教史中的流變

佛教史本身其實是非常複雜的,很多事物在歷史上都發生過多次流變,我們今天看到的樣貌也只是當前的一個截面而已。並不代表過去一直如此,更不表示未來一定會和今天一樣。舉例如下:

  • 漢傳禪宗曾經也短暫地在藏地弘揚過,據說弘揚到第三代了,且影響很大。但是因為和藏地其他宗派的分歧,最終舉行了一場辯論,辯論的結果是代表禪宗的僧人輸了,自此之後,禪宗在藏地就沒落了。
  • 曾經藏地也同時流行過中觀和唯識兩種學派,也是在一次辯論之後,中觀派得以被推崇。這個過程也非常類似於漢傳禪宗的南禪北禪之爭,最終南禪獲勝,然後確定了其禪宗正統的地位。
  • 7世紀時,玄奘大師在《大唐西域記》提到僧伽羅國(斯里蘭卡)時說:“遵行大乘上座部法。佛教至後二百餘年各擅專門。分成二部。一曰摩訶毘訶羅住部(大寺派)。斥大乘習小教。二曰阿跋邪祇釐住部(無畏山派)。學兼二乘弘演三藏。”,由此可見,當時的斯里蘭卡也是既有上座部又有大乘教法的。之後因為後面的流變,導致只有上座部被延續了下來。

所以今天看到的樣子,就是今天的樣子,不等於歷史上一直如此,更不預告未來也是如此。保持始終開放的心態,才能接近它本有的樣子。

聲聞乘真的是自了漢嗎?

肯定不是。

首先說明,聲聞乘的聖者在自度完成之後,也會繼續隨緣度化眾生的,一直持續入涅槃時。而菩薩道與此的差別是,明確不入涅槃,而要生生世世度化無邊無際的一切眾生。有緣則度化,無緣則先結緣再度化,總之,是不會放棄任何一個眾生的。這也符合發願成佛的宏大願望 —— 眾生無邊誓願度,所以永遠不會停止度眾生。

但有人說南傳上座部的經典裡面,成佛並不需要發願度化一切眾生,發願成佛即是在無佛的世界裡面覺悟成佛,然後說法度眾生,再入涅槃,且這個涅槃和阿羅漢的涅槃是一致的,這也為何南傳上座部是以阿羅漢為目標的。即是佛陀,入涅槃以後也不再度化眾生了,只會留下教法。

大乘的《妙法蓮華經》裡面則明確說,聲聞乘不過佛陀開示的方便法,是中間的化城,供大家臨時休息的地方。休息好了之後,還需要繼續趕路,行菩薩道,最終成佛。由此說來,所有的佛教行者都是行菩薩道了,只有是否需要在化城休息一下的區別而已了。經文說:“十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三。除佛方便說。”

後記

繼續說上面的第二個緣起。在這篇文章完成初稿之後,原本想讓該FB group幫忙指正南傳上座部相關的信息,結果不可避免地引起了某些人對大乘經典的挑戰,這完全是預料之中的事情,於是我補充到:

  • 如果您是隻承認南傳上座部經典的朋友,請幫忙指正和補充第一列——南傳上座部的內容。(請忽略大乘佛法這一列,我無意於改變什麼,所以對於只承認南傳上座部經典“挑戰”大乘佛法的問題,我會一概忽略 —— 即不回應。如果是包容的心態,真的想要了解下大乘佛法,可以單獨私信我,或單獨說明一下,因為我不太容易區分是真想了解還是想要“挑戰”)
  • 如果您是承認南傳和大乘兩者的朋友,則可以幫忙指正和補充兩列。
  • 如果您是隻承認大乘佛法的朋友,(這種情況應該很少很少,我至今還沒有遇到過這樣的情況,)可以幫忙指正和補充第二列。

FB Group裡面的帖子是需要管理員審核的,第一次審核通過了,第二次補充了以上三點之後,帖子就被刪除了,因為沒有溝通通路,所以我並不知道具體是哪位管理員刪除了該貼,也不知道是對文章有意見還是對我的補充有意見。既然如此,也就沒有繼續的必要了,但作為事件的完整性,我還是願意把這個經歷記錄下來。

參考

  • [1] 小乘:因為其英文的翻譯Hinayana的Hina除了小的意思之外,還有低賤,狹劣等歧視之意。所以為了尊重其信仰,後建議改用上座部多。筆者認為,其實中文的小乘是沒有低賤等歧視之意的,只是和大乘相待才有大小之分。不過當今社會,是非常強調尊重與平等的,因此也應該稱呼上座部了。
  • [2] 巴利三藏 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B7%B4%E5%88%A9%E4%B8%89%E8%97%8F
  • [3] 大藏經 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E8%97%8F%E7%BB%8F
  • [4] 上座部佛教與大乘佛教的基本共識 https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%8A%E5%BA%A7%E9%83%A8%E4%BD%9B%E6%95%99%E4%B8%8E%E5%A4%A7%E4%B9%98%E4%BD%9B%E6%95%99%E7%9A%84%E5%9F%BA%E6%9C%AC%E5%85%B1%E8%AF%86
  • [5] 佛有十號:http://buddhaspace.org/dict/index.php?keyword=%E5%8D%81%E8%99%9F&selecthistory=
  • [6] 菩薩階位:https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E5%8D%81%E4%BA%8C%E4%BD%8D
  • [7] 請參考《南傳菩薩道》 http://www.nanchuanfofa.com/wp-content/uploads/2018/12/%E5%8D%97%E4%BC%A0%E8%8F%A9%E8%90%A8%E9%81%933%E5%8F%B7%E5%AD%97.pdf
  • [8] ChunCU│上座部佛教(Theravada) 和大乘佛教(Mahayana) 差在哪裡? https://cuchunyiblog.wordpress.com/2018/02/22/chuncu%E2%94%82%E4%B8%8A%E5%BA%A7%E9%83%A8%E4%BD%9B%E6%95%99theravada-%E5%92%8C%E5%A4%A7%E4%B9%98%E4%BD%9B%E6%95%99mahayana-%E5%B7%AE%E5%9C%A8%E5%93%AA%E8%A3%A1/
写于 May 18, 2022