美国佛教中的少数派 —— 中国汉传佛教

美国佛教简史

美国的历史很短，不到300年而已，所以美国佛教史也不长，大约是从1893年在芝加哥举行的第一届世界宗教会议（World Parliament of Religions）才开始的，该大会至今还在举办，1893年是第一次举办时，日本派了两位僧人参加，其中一位是禅师释宗演（1859 - 1919），他发表了关于禅的演讲。另一位来自斯里兰卡的达摩波罗上座则代表南传佛教演讲了《世界受惠于佛陀》和《佛教与基督教》。这次会谈通常被认为是美国佛教的开端，有别于早期只是庙宇的形式，这次会议开启了真正的佛法弘扬。

随后日本佛教界积极开拓美国佛教领土，首先是释宗演的高徒铃木大拙在1897年时被派到美国伊利诺斯州弘扬禅法，且铃木大拙有非常专业的学术和写作背景，而且英文非常好，不仅将他师父的演讲翻译成英文，还经常发表和编辑英文佛教出版物，并以此树立了日本禅宗的地位。当今美国提到禅宗时，只会想到Zen这个单词，即是来源于美国的。（有别于此，来自中国的禅师则开始使用Chan这个单词，希望可以慢慢树立中国禅宗的影响。）除了禅宗，净土真宗的西本愿寺和其他教派纷纷派出僧人前来弘化一方，其中就包括了当今美国最大的佛教组织 —— 美国佛教会（属于日本净土真宗）。

汉传佛教的弘扬则发生在较晚，1953年才有虚云禅师的弟子知定法师抵达夏威夷，然后创建了以其师父命名的虚云寺和檀华寺。随后有同为虚云禅师的弟子宣化上人，也于1962年在美国加州洛杉矶弘法，并先后创建了金山寺和万佛城。1975年，台湾圣严法师在美东创建了禅中心（Ch’an Center）。1976年星云大师组团访问美国，之后创办了西来寺。

其次是南传佛教的上座部，1965年来自斯里兰卡的僧人在华盛顿特区创建了上座部的修行场所。来自藏传佛教方面，则有1967年的川巴（Chogyan Trungpa），1968年的塔尚（Tarthang Tulka）和1974年的噶瑪巴（Kamapa）传承分别到达美国然后建立藏传道场。

美国佛教现状

100多年的美国佛教历史其实是非常短暂的，但随着科学技术的发展，美国佛教发展的样貌也非常不同。相对中国内地（汉地），西藏和东南亚的佛教，都是某一个体系占据绝大多数。这样的情况并没有在美国出现，目前的发展相对均衡，即使是上座部（Theravada）的占比也有17.2%，接近1/5。另外还有10.5%的场所标记的是无宗教信仰（Non-Sectarian），这正体现出来了禅修（冥想）和其他宗教，或无宗教的包容性。

当然，最多的还是大乘佛教（Mahayana），占比有46.6%之多，而且这里的大乘佛教并不包括藏传佛教，藏传佛教有独立的标示Tibetan或金刚乘Vajrayana，仅有大约20个有重叠，即同时标记了大乘佛教和藏传佛教。藏传佛教的占比则有26.8%，比例非常明显，超过了整体的1/4。

其中禅宗是非常值得关注的，不仅占比达到大乘佛教的近乎一半，而且来源非常丰富，包括有日本禅宗（Soto和Rinzai）、汉传禅宗、越南禅宗（一行禅师Thich Nhat Hahn）、韩国禅宗。而禅宗又分为临济宗（Rinzai）、曹洞宗（Soto）和沩仰宗（宣化上人传承），但临济宗还是占主要的，有2/3之多，无论是一行禅师还是星云大师（佛光山），都是临济宗的传承。

其次按国家来分，有约1/3是越南一行禅师的传承，1/3是日本禅宗的传承（上述Soto和Rinzai有重叠，即一位禅师获得两个法脉可以教授两种禅法，类似法鼓山的圣严法师，身兼临济和曹洞的传承。虽然一行禅师和日本禅宗都是汉传禅宗的法脉，然而直接从汉传禅宗而来的比例却不到1/10，数量和来自韩国的禅宗数量相当。这不得不说，又是现代汉传禅宗的一大憾事了。

其次是净土宗，总共有138个，占比5.2%，这里有超过半数的都是日本净土真宗（Jodo），有78个场所之多，而且是以在家人为组织核心组织人员，且没有出家人，或他们的出家人是允许娶妻生子的。净土真宗的美国佛教会 —— 宣称他们是在美国的最大佛教组织，在美国有超过60个寺院，登记会员超过12000名。

根据国家的统计则不太容易，藏传佛教的来源包括很多地区，包括西藏在内，还有不丹，尼泊尔，印度等地。除了藏传佛教之外的道场里面，最显著的国家分别是：日本，越南（含一行禅师的170个道场），泰国，韩国。而中国佛教（不含藏传）仅有49个，这个道场数量可谓极少了，连邻国老挝和柬埔寨都分别有26个和10个之多，49个的数量和中国佛教大国的地位非常不匹配。

中国佛教且不包含藏传的部分，即主要是汉传佛教了。而汉传佛教在美国的主要组成为宣化上人建立的美国道场和台湾地区的四座名山在美国的分会，如佛光山、法鼓山、中台禅寺和慈济等。

万佛城：13个道场。 佛光山：26个道场。 法鼓山：4个道场和6个协会。 中台禅寺：8个道场。 慈济：9个。

其他汉传道场还有： 夏威夷的虚云寺，檀华寺和观音庙等；以及庄严寺，大觉寺，美佛寺等。

这里的数据相加超过了上面的统计数据：49个。因此有必要说明一下数据来源，以上统计数据和图表是依据 buddhanet.info 上所登记的数据制作而成，它是目前最大的佛教目录网站，允许信众自由登记，截止到笔者考察数据时（约2022年初），总共登记了2637家佛教中心，含有僧人主持的寺院、道场，但也包含很多佛教学习中心，甚至不少是在信众住宅定期举行的，这种灵活的形式是很多组织早期的发展形式之一。而上述汉传佛教道场的数据则是根据其官网查询而来，buddhanet.info 的数据显然不是最新的，不是最全面的，但可能是仅有的一份可以用来分析的综合数据。欢迎补充其他数据。

美国佛教的特点之禅修

禅修在美国是非常热门的。很多美国白人来到佛教道场的唯一目的就是学习禅修，记得圣严法师刚到美国弘法时，本没有打算教导禅修，但却因为美国信众的需要开始教导禅修了，之后禅修变成了法鼓山最主要的教导方式了。

禅修如此热门的原因是多样的，其中有几个重要的原因不容忽略，如经历过嬉皮士的年代中的高科技创业者们很多都有冥想的习惯 —— 如苹果公司创办人乔布斯，Square和Twitter创办人Jack Dorsey，福特公司总裁Bill Ford，LinkedIn创办人Jeff Weiner，SalesForce创办人Marc Benioff等。他们少则10，20分钟，多则有2个小时之多，甚至Tesla和SpaceX的创办人Elon Musk也尝试过冥想和诵咒，后因为无法入静后放弃了。

其次是禅修的包容性。禅修不仅可以贯穿佛教三大体系，无论南传，汉传还是藏传，都有很多关于禅修方面的教法。而且还可以旁通他宗，如起源印度教的瑜伽里面也可以有冥想。而且因为禅修注重的是身心的安宁，而不是外在的形式，因此并不需要练习者放弃原有的信仰即可练习，所以即使是基督教或其他信仰的信众，依旧愿意练习禅修以达到更深层的宁静。

以上还是只是狭义的禅修，即打坐练习，如果推广至广义的禅修 —— 祖师禅，则在任何时候任何地点任何方式都可以练习了，行住坐卧，语默动静都是禅，一行禅师的正念理念既是祖师禅的现代翻译之一。

美国佛教的特点之教育背景

根据Pew Research Center的一项调查发现，在北美的佛教徒受教育程度是全世界佛教徒中最高的，全世界佛教徒受教育年数为7.9年，相当于初中，但北美的受教育年数为13.2年，则相当于本科水平。这一背景对于佛教弘扬来说非常重要，要求佛教弘扬者本身有非常高的学术素养，教理非常通达才能更好地弘化一方，不仅要知其然，还要知其所以然，最好还要有亲身经历。

美国佛教中汉传佛教错失两次时机

第一次：第一届的世界宗教会议

反观日本佛教在美国的发展状况是非常值得学习的。第一届的世界宗教会议不仅邀请了日本宗教界，当时的大清政府。日本政府派出了佛教僧人参会，而大清政府却派了驻美参赞彭光誉（Pung Kwang Yu，1844—？）以儒教代表身份做了关于“孔子之教”（Confucianism）的发言。对于儒教是否是宗教在国内尚且有很多的争议，许多国人也不认可儒家是宗教的观点。但却在这样一个宗教会议上，没有一个公认的宗教家来进行演讲和交流，可谓是大清佛教的一大遗憾了。

彭光誉 孔子之教 演讲稿 https://www.google.com/books/edition/%E8%AA%AA%E6%95%99/9FwpAAAAYAAJ?hl=en&gbpv=0 說教 - Google Books

虽然释道儒融合的思想一度被热捧，但其根源在于解决彼此之间的冲突，强调文化的融合性，并非可以将三者直接划上等号，尤其不能把儒学直接变成宗教。儒学的重心在于修身齐家治国平天下，是非常积极入世的人生哲学。而宗教，尤其是佛教，是要解决最根本的生死问题，生从何来，死向何去，这个问题的深度是非常不一样的。现在网络上非常流行的一句话 ——“除了生死，一切都是擦伤”，也正是将生死放在了第一位的。当然，生死是佛教的根本问题，但却不是唯一的问题，佛教依旧重视日常生活和心理健康，乃至整体的生命关怀，提升整体的生命质量，从头到脚，不留死角。

第二次，太虚大师美国之行没有后续

“太虚大师曾于一九二九年来美国及檀香山各个大学及宗教组织巡回讲演，受到热烈欢迎，各大报纸也视为重要消息予以登载，但可惜没有僧团继踵而来，所以中国佛教八宗圆融的大乘妙谛虽然适合欧美人士的心性，但终归只有播种而无耕耘，无法在此开花结果。” —— 星云大师《欧美佛教简史》

太虚大师是民国最著名的高僧之一了，论起后续的影响力，不在其他三位之下。但太虚大师有点“生未逢时”，他的很多新颖的理念在当时的中国并没有获得认可，很多改革都没有成功，在当时民国的大背景下，佛教也很难有所发展，这样内忧外患的情况下，派遣僧人到美弘化也是缺少先决条件了。

对于中国汉传佛教的启示

以上的文字，希望可以帮助到有志于来美国或类似背景的国家弘法的佛教人士。简略总结如下：

禅法是必须的：无论哪种禅法，如来禅、祖师禅、渐禅、顿禅统统都是需要的。如果能够兼容多种就更好了，有不少南传上座部和禅宗相互影响相互融合的例子。

宗亦通说亦通：前文介绍了，美国佛教的信众平均受教育程度是全球的两倍，平均都是本科学历，因此对于教理需要有比较通透的理解，乃至对全体佛法有一个框架性的，整体性的认识，不仅可以在佛教内和各大体系，各大宗派对话，还可以和学术界，其他宗教进行对话。这是现代化弘教的一个最主要的特征。也可以参考笔者的《浅谈对全体佛法的略解》。

重视唯识：在美国和很多发达国家，心理咨询是非常流行和普及的，社会面上对此完全接纳，这点和在中国的情况非常不同，心理咨询在中国还处在一个起步的阶段。而唯识学可以说是佛教的心理学，对于心理状态的分析，有非常严谨和精妙的逻辑。如果能够把唯识学和现代心理学相结合的话，笔者相信这里将会是一个很重要的机会，虽然目前还没有发现有专门标记唯识学派的。而且，在美国的心理治疗里面，有一种是通过催眠术去挖掘一些深层次的记忆，甚至有些人的记忆是发生在古代的一些场景，这种超自然的现象已经被一些美国心理咨询师所共同认可了，目前仅仅还归属于心理治疗的范畴，因为如果他们没有佛学背景的话，在其他宗教里面不一定可以找到合理的解释。但是佛教很显然是非常容易解释这种现象的。

沟通与对话 注重佛教三大体系之间的沟通和对话，注重佛教和其他宗教的沟通和对话。这点在全球化，信息化的时代尤为重要，知己知彼，必定可以减少误会和误解。 （2022-05-19补充）

这里只是简略地总结了一些笔者的思考，肯定会存在片面之处，还请欢迎指正和补充。希望中国汉传佛教可以更多地影响美国佛教，促进美国佛教的繁荣发展。

谢谢阅读，祝您健康喜乐，平安自在 愚夫合十

参考： http://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle8398 美國佛教史話 星雲大師全集 (masterhsingyun.org)

https://en.wikipedia.org/wiki/Buddhism_in_the_United_States#Theravada Buddhism in the United States - Wikipedia

http://www.buddhanet.info/wbd/country.php?country_id=2 World Buddhist Directory - Presented by BuddhaNet.Net

https://www.pewresearch.org/religion/2016/12/13/buddhist-educational-attainment/ Buddhist educational attainment around the world | Pew Research Center