什么是悟后起修？

简单版回答

简单来说，就是“牧牛”。

放过牛的朋友都知道，放牛的重点是防止牛去吃庄稼，因为庄稼都是成片成片的，专门种植好的，比如菜园，水稻等。这些庄稼和野草比起来，非常具有吸引力的。不仅好吃，嫩，还成片成片的，一会儿的功夫就能吃饱了。但是种地的农民伯伯就惨了，收成就没了。所以，放牛的时候，要牵着牛，看紧着点，不要让牛去吃庄稼。（如果是那种完全没有庄稼的地方，就可以放任了，但是，这种情况不是比喻所对照的了。）

这里的“牛”就是指我们了，“吃野草”就是修行人该做的事情，具体来说，可以是八正道中的正行，正业，正命，正语，正精进，正念了（这里的正行也包括诵经，拜佛，念咒等）。而“吃庄稼”就是贪、嗔、痴、慢、疑、不正见这些烦恼了。

“牧牛”的意思，以“悟”时所获得的“正见”，时时观照自己的起心动念，斩断染污之念（包括不善和染污），延续清净之念（包括善和无记），也可以用四正勤来对照了：已生恶令断，未生恶令不生，未生善令生，已生善令增长。

禅宗十牛图

再详细的过程，则可以参考十牛图了。关于十牛图的解说很多，大家很容易在网上搜到，有兴趣的朋友建议多看几个讲解，这里就略过了。

详细一点的回答

悟后起修，其实只是一种情况，还有另外一种情况，是悟后无修。

悟后无修

悟后无修，是因为悟的时候，见道和修道一并完成了。这里又可以分为两种情况，一种是阿罗汉，有一种因缘成熟的阿罗汉，只听到一句佛法，就证阿罗汉了。而阿罗汉是无学，既然是无学，也就没有什么再需要学的了。无学也就等于无修。“听说”《阿含经》中有这类的例子（但我暂未找到）。

另一种情况是成佛，例如释迦牟尼佛，就是见道和修道在一瞬间完成的，菩提树下直接成佛的，既然已经成佛了，当然，也无需再修了。所以，这是第二个例子。补充下，这里的释迦牟尼佛是化身佛，是在人间成佛的。报身佛的情况有所不同，不过，也要看依据哪本经典了。

悟后起修

悟后起修，也是笼统而言的，也是可以再分很多层次的。以开悟来说，层次最低的是解悟 —— 通达佛法的核心理论。最高的层次是成佛，前面已经介绍过了，属于是悟后无修的情况。中间的层次，简略地来说，还可以分为十地。而悟后起修的部分，是可以包括成佛前的所有层次的。其中八地和六地是两个重要的里程碑。

八地菩萨是无功用行，虽然八地菩萨也要修，但是已经无需特意“用功”了。换句话说，八地之前的菩萨，都是要“用功”的。而“用功”的意思就是“作意”和“加行”了，即是你要有意地去做各种佛教功课。

六地菩萨是无相有功用行，意思是，六地菩萨才可以做到“无相”了，而六地之前的菩萨，还只能在“有相”的层次里面“用功”了。

一般来说，对于99%以上的情况，其实只有两种情况。第一是解悟，还没有体证。体征的情况比较复杂，有些禅宗故事虽有体证，但也不是严格的见道了。所以，还算在解悟的层次。第二是证果，那就是初地以上的菩萨了。若以解脱道声闻乘来说，那就是初果了。

从初地到六地菩萨，属于“有相有功用行”，主要是按照顺序逐个圆满：布施，持戒，忍辱，精进，禅定和般若。

七地到八地，属于“无相有功用行”，主要是修行十波罗蜜中的第七和第八个了。十波罗蜜是六波罗蜜，再加上方便、愿、力、智。七地菩萨主要修行“方便善巧”，八地菩萨主要修行“愿”。

八地菩萨到十地，已经是“无功用行”的阶段了，主要是修行十波罗蜜中的最后两个，力波罗蜜和智波罗蜜了。

最后就是成佛，佛果也是无学位（阿罗汉也是无学位，这里不展开讨论回小向大的情况），所以成佛后就不重要再学了，也就不用再修了。

再详细一点，从解悟到证悟，中间还有四加行：暖、顶、忍、世第一，这样四个阶段，这个以后有机会再做整理和补充了。

总结

什么是“悟后起修”，简单的来说就是“牧牛”，像放牛一样，要看紧牛，才能防止牛吃庄稼。详细来说，则要分层次，从解悟，到初地，二地，乃至十地，每个层次的修行都有不同的侧重点。而从解悟到证悟，这个过程又是最最重要的。

阿弥陀佛。

愚千一