什麼是悟後起修？

簡單版回答

簡單來說，就是“牧牛”。

放過牛的朋友都知道，放牛的重點是防止牛去喫莊稼，因爲莊稼都是成片成片的，專門種植好的，比如菜園，水稻等。這些莊稼和野草比起來，非常具有吸引力的。不僅好喫，嫩，還成片成片的，一會兒的功夫就能喫飽了。但是種地的農民伯伯就慘了，收成就沒了。所以，放牛的時候，要牽着牛，看緊着點，不要讓牛去喫莊稼。（如果是那種完全沒有莊稼的地方，就可以放任了，但是，這種情況不是比喻所對照的了。）

這裏的“牛”就是指我們了，“喫野草”就是修行人該做的事情，具體來說，可以是八正道中的正行，正業，正命，正語，正精進，正念了（這裏的正行也包括誦經，拜佛，唸咒等）。而“喫莊稼”就是貪、嗔、癡、慢、疑、不正見這些煩惱了。

“牧牛”的意思，以“悟”時所獲得的“正見”，時時觀照自己的起心動念，斬斷染污之念（包括不善和染污），延續清淨之念（包括善和無記），也可以用四正勤來對照了：已生惡令斷，未生惡令不生，未生善令生，已生善令增長。

禪宗十牛圖

再詳細的過程，則可以參考十牛圖了。關於十牛圖的解說很多，大家很容易在網上搜到，有興趣的朋友建議多看幾個講解，這裏就略過了。

詳細一點的回答

悟後起修，其實只是一種情況，還有另外一種情況，是悟後無修。

悟後無修

悟後無修，是因爲悟的時候，見道和修道一併完成了。這裏又可以分爲兩種情況，一種是阿羅漢，有一種因緣成熟的阿羅漢，只聽到一句佛法，就證阿羅漢了。而阿羅漢是無學，既然是無學，也就沒有什麼再需要學的了。無學也就等於無修。“聽說”《阿含經》中有這類的例子（但我暫未找到）。

另一種情況是成佛，例如釋迦牟尼佛，就是見道和修道在一瞬間完成的，菩提樹下直接成佛的，既然已經成佛了，當然，也無需再修了。所以，這是第二個例子。補充下，這裏的釋迦牟尼佛是化身佛，是在人間成佛的。報身佛的情況有所不同，不過，也要看依據哪本經典了。

悟後起修

悟後起修，也是籠統而言的，也是可以再分很多層次的。以開悟來說，層次最低的是解悟 —— 通達佛法的核心理論。最高的層次是成佛，前面已經介紹過了，屬於是悟後無修的情況。中間的層次，簡略地來說，還可以分爲十地。而悟後起修的部分，是可以包括成佛前的所有層次的。其中八地和六地是兩個重要的里程碑。

八地菩薩是無功用行，雖然八地菩薩也要修，但是已經無需特意“用功”了。換句話說，八地之前的菩薩，都是要“用功”的。而“用功”的意思就是“作意”和“加行”了，即是你要有意地去做各種佛教功課。

六地菩薩是無相有功用行，意思是，六地菩薩纔可以做到“無相”了，而六地之前的菩薩，還只能在“有相”的層次裏面“用功”了。

一般來說，對於99%以上的情況，其實只有兩種情況。第一是解悟，還沒有體證。體徵的情況比較複雜，有些禪宗故事雖有體證，但也不是嚴格的見道了。所以，還算在解悟的層次。第二是證果，那就是初地以上的菩薩了。若以解脫道聲聞乘來說，那就是初果了。

從初地到六地菩薩，屬於“有相有功用行”，主要是按照順序逐個圓滿：佈施，持戒，忍辱，精進，禪定和般若。

七地到八地，屬於“無相有功用行”，主要是修行十波羅蜜中的第七和第八個了。十波羅蜜是六波羅蜜，再加上方便、願、力、智。七地菩薩主要修行“方便善巧”，八地菩薩主要修行“願”。

八地菩薩到十地，已經是“無功用行”的階段了，主要是修行十波羅蜜中的最後兩個，力波羅蜜和智波羅蜜了。

最後就是成佛，佛果也是無學位（阿羅漢也是無學位，這裏不展開討論回小向大的情況），所以成佛後就不重要再學了，也就不用再修了。

再詳細一點，從解悟到證悟，中間還有四加行：暖、頂、忍、世第一，這樣四個階段，這個以後有機會再做整理和補充了。

總結

什麼是“悟後起修”，簡單的來說就是“牧牛”，像放牛一樣，要看緊牛，才能防止牛喫莊稼。詳細來說，則要分層次，從解悟，到初地，二地，乃至十地，每個層次的修行都有不同的側重點。而從解悟到證悟，這個過程又是最最重要的。

阿彌陀佛。

愚千一